第二章
2025-10-19 作者：蹄风 来源：蹄风作品集 点击：
看那医生，生得身材矮小，面色枯黄，三角眉，仰天鼻子，满口黄牙，样子哪像个医生，分明是个卖野药的郎中，他身上只穿着棉袄，束了条腰带，靠着炕边，放着一把铁伞。
金雷初见这人的长相，心想：“既是袁掌柜邀来的大夫，必非无名之辈。”等他一看到那把铁伞，心中一动，好似听人说起过，他不就是名震江湖，力拼大内雍和宫大喇嘛明和扎堪布，使得大内侍卫最为头疼的铁伞先生，又称气死阎王的宗流么？不想竟在此相遇，今日有他在此，难怪那姓袁的不把那五名鹰犬放在心上了。
他正自沉吟，忽听那宗流对惟中道：“卷贤侄一路劳顿，多受风霜，加上骤遭大敌，冤愤填胸，悲苦过甚，再加上几曾寒热煎逼，看似感冒，病根已深，幸而遇上了我，虽可包愈，但也得养息个三、五日，始能复原呢！”
说着又回头向着田振汉道：“雪中死尸，已被敌人发现，后院五个鼠辈，虽不足虑，后来诸人，却有两个能手在内，我们纵然不惧，到底时机未至，终以隐密为是，但能敷衍过去，不和他们撕破脸，使其自退方为上策。否则，敌人源源而来，从此多事了，如不打算动手，病人在此，至迟天明，也必被他们发现。少时，我走后，可告知无愁，就说我将他们三人，连同行李，一齐带走了，骡车有镖行的烙印，只说暂存此处，看见也无妨，叫他和那两位不可妄动，来人后援太多，有官府相助，事情不闹则已，越闹越大，以免惹出乱于，老头于又生气。那房上下，和院墙外的雪中脚印，可请那两位宝贝，或是填平，或是想法子掩饰，小袁也不要再装腔捉弄人家，便可无事了。我估量着大雪虽止，有五个鼠辈在此，老贼定已派有能手，在四处布网，未明之前，必不会前来投店，惊人耳目，你快去将他们车上看看，除空车外，不要有一件东西遗留下来，车轮上绑的木块、草素，也要急速去掉，快去快来，我们好早些走。”
田振汉闻言，应了一声，穿窗而出。
书中交代，这位铁伞怪侠，正是气死阎王宗流，他本是青海一家回族土司的儿子，跟着西藏铁隐禅师练的武功。
在满清时候，以宗玄国的身分，派有汉军驻屯在拉萨、江孜，和亚东等地。
须知，西藏这个地方，是世界上最神秘的区域，全境都充满了佛教的色彩，僧侣们掌握着无上的权威，那些藏族的城市，包括了城堡、寺院、三个部分，而寺院也就是当地的行政机构。
且说在西藏首都拉萨的东北方，有一个城堡叫作墨竹工卡，那地是通往西康和青海的通道，最大的一间寺院，名叫“扎布伦庙”，那庙的长老名叫“铁隐禅师”（汉语译名），是个有道行的尊者，也是藏派拳技的高手，他在武功上的成就，比他在黄教喇嘛里的名望还要高。
那时，清廷为了崇信喇嘛教，特别盖了一座雍和宫，是北京最大的喇嘛庙了。最初由韦克呼图克图主持，是黄教喇嘛的上院。
宫里佛殿很多，其中有一所名叫“万福楼”的，内有一尊八丈多高以沉香木雕成的大佛像，遍体缀满了黄金珠宝，手臂上铺着一方“哈达”（绸布），另外有一所“雅木得克楼”，供了一尊狗头人身佛，腰间挂着一个人头，脚踏裸体女人，离奇怪诞已极，不可思议。
那主持雍和宫的大喇嘛韦克呼图，每年都从西藏聘请高僧进宫讲经，由每年的正月二十日起，宫里讲经开始，便有一班小喇嘛扮成各类妖魔鬼怪，一面诵经，一面跳着“布扎舞”，叫做打鬼送邪，讲经一个月，期内斋僧布施，又将面粉制成假的人头，送到龙须沟中丢掉，算作已把妖魔喂饱了，此后就不会作祟。
铁隐禅师是西藏高僧，当然在邀聘之列，那年他就带了十几个随从，骑着驮骡，从“墨竹工卡”寺起程北上，经汗腾格里海，越唐古拉山口进入青海。
那处正是四十土司的地域，一望无涯都是大草原，到处布着流沙、浅泽，当铁隐禅师一行抵达星宿海的时候，忽然下起雨来，山洪暴发，把随行的十几匹驮骡一冲，连人带骡随流被冲到山谷中去了。
这突然而来的变故，还幸老禅师武功好，迅快的一掌砍翻了一棵大树，架在了水口上，总算救回了几个喇嘛，可是也有不少被水冲走了。
人被救回了部分，粮食、牲口却全被冲走了，这么一来，沿途上，他们只有到处找些野生的青稞充饥了。不过，这一段路程，正是青藏道上最为穷荒之地，人烟稀少，就连野兽也是绝迹的。
渐渐的，他们走进了沙漠地带，更是难行，何况又没有了代步的牲口，往往一阵风起，黄尘高涌，浮沙被风卷起，满空旋舞，大地全被这些飞起来的浮沙尘雾笼罩，一片昏茫愁惨的景象，人行其间，宛如陷身黄色雾海之内，对面不能见物，日光早已不见，天也成了暗赤颜色。
尤其气候变幻，更使人受不了，日间阳光照射，热得如置身炉火之中，但夜间却又冷如寒冬。随行的人，虽被救出洪水，却吃不消这种大自然的侵袭，一个个的也都死了，最后就只剩下了铁隐禅师一个人。
老禅师仗着自己一身功力，继续支持，预料再行几天，出了“那来山口”，那处便有人居，为了减轻一切负担，除了怀里的一度牒文之文，他把一切衣物全都丢了。
那天黄昏渐近，忽见远处一队人马如飞而来，心中大喜，以为有了救星。哪料等到人马走近时，不由得惊骇起来，原来那队人马乃是山里的野番，这些野番全未开化，到处流窜，截劫沙漠中的商旅，除了把骆驼、马匹、货物抢去之外，还把人肉割成一块块悬在马背，晒干了作食粮。所以，向来都被四十土司派人缉捕，抓到了就地格杀。
当下铁隐一看来了野番，知道有话也和他们说不清，只希望他们见自己身上没有财物，看了便走，于是，便将全身功力运起来，施展出“铁布衫”、“金钟罩”两种外门功夫，闭上双目，躺在地上，装起死来。
那队野番如飞一般来到，见只是一个单身僧人，像是饿僵了，便有几个跳下马来，把老禅师身上检搜了一番，见没有行囊，也找不到金帛，都气得暴跳起来，把老禅师的牒文给撕了，觉得他身体还有些温暖，便想将他放到马背上驮走。
哪知，他们好几个人，用尽了吃奶的气力也无法移得动老禅师，气得用他们手中铁矛齐戮，哪知，老禅师身上的袈裟被他们戳了个稀烂，仍然伤不了他一点肌肤。正在吃惊的当儿，突见那具尸体平空跳了起来，像是有弹力一般，一跳多高，一连几次的跳动，又复平静了下来。
那些野番虽然野蛮失去了人性，但却最是畏惧鬼神，见状，一个个吓得胆落魂飞，纷纷跃回马去，不料，那死尸这番却滚动起来，在沙地上一路旋转到他们的马前，吓得他们马嘶人吼，落荒而逃。
铁隐禅师运用功力吓跑了野番，他方坐了起来，拾起那被撕碎的度牒，看看日影，渐向西沉，身上又疲又饿，大半天里，连水也没有喝过一口，正想勉强前行。
突然前面沙尘滚滚，就见一骑人马风驰电掣的奔来，马上人全身白色，随风飘起，初还以为是野番去而复返，等到临近，方看出是一个回族少年，白袍白马，头上戴了顶黑色圆顶帽子，配了长剑弯刀，身体却生得十分艘小。
铁隐合什站起，等候那回族少年下马，只见他眉目虽然带着英气，但却面黄鼻塌，眼眉长成三角形，眼角左右下垂，形容甚是古怪。
那回族少年很有礼貌的以藏语问过了铁隐的来历，便伸出臂来，想把禅师举上马背，这是青藏人优礼曾侣的举动，然后自己扶马步行相随。铁隐见少年如此对待自己，从心底就喜欢了这年轻人，便故意使出了“千斤坠”的功夫来，打算试试他。
那回族少年见举僧人不起，便运起力气来，老禅师立刻感到这小伙子的武功已有根基，至少能扛得起八百斤重的物件。他再一用劲，少年突然转过身来，打算背他上马，哪知仍然背负不起，就知遇上了高人。于是，他忙向地面上一趴，双手支地，道：“活佛，就请踏着我的身子上马吧！”
经此一来，铁隐禅师越觉得这小伙子能谦恭忍受，是个可造之才，便微微一笑，踏着他的背部坐上马鞍，那少年即刻起来，拉着马缰，一手抚着弯刀，步行相随。
行了一程，老禅师才问道：“小施主，你叫什么名字？要送我到哪里去呀？”
黄面少年回过头来应道：“活佛，我叫大嘻什儿，就是这积石山下'寤什呼图尔'土司的儿子，我父亲也是拉卜楞庙的主祭，你老人家累了，随我回去歇息几天再走吧！”
铁隐听说，再一问道路，还有二.三百里路，便着那少年上马来，赶着回去。
那回族少年听了，先叩了一个头，然后方跃上马来，马是良驹，一时间展开四蹄，如风一般在滚滚黄沙中消逝。
就这样，那黄面回族少年，把铁隐禅师带返家中，他们一家虽然信奉回教，但向来对藏僧都是十分尊敬的。
铁隐禅师休息过了几天之后，便把牒文表糊完整，打算起程上路。
嘎什土司派了几个随从、马匹，并着嘎什儿亲自护送，他们是本处人，路途上自然十分便利，不久便抵达了甘肃兰州，从这里起，一路上都有地方官府和寺院招呼，很快的就到了北京，刚好是正月下旬，雍和宫已在准备设坛诵经了，铁隐禅师除留下那黄面少年之外，其余土司派来的人，都又遣回青海去。
雍和宫的法事是功德完满，铁隐仍留在宫内，嘻什儿终日相随，老禅师看出这孩子品性不错，又吃得苦，便开始传授武功，并给他改了一个名字叫“宗流”，意思是万法归宗，源流合一的解释。
半年之后，宗流已渐能说汉语，通汉字，而且和那些御医们处得十分融洽，从御医那里，他倒是学到了不少东西，也读了不少医籍经典。
最后，他又天天跟着铁隐苦练“八步赶蝉”的绝技，老禅师择定宫里一块荒地，叫人把泥浆挖出来，堆成一个小丘，待泥土略略晒干，还带一些软性，如果足踏上去便要陷进泥土里。
他着宗流在上面滑走，这样一直练习到来往如飞，泥土不曾黏在脚上的时候，再把油倾倒在泥丘上面，命宗流在上面滑行。拳掌方面，他传了宗流一手“柔门十八路双推掌气
这时，雍和宫大喇嘛韦克呼图的徒弟，年纪和宗流差不多，一脑门子的权势念头，武功也相当了得，学的全是藏派武功，名叫“明和扎堪布”，已成了宫廷侍卫的总领班了，他想偷学铁隐老禅师的功夫，所以尽量拉拢宗流，无形中，他们已成为好朋友了。
那年，清朝实行“改土归流”的政策，就是说，要把青海原有的各部落，移到柴达木河的南部，一块指定的区域里去居住，其中回民当然反抗，满清用了大兵剿平，宗流他们那一族，也要迁移到小积石山的南部去。
不过，他们感到离开田园草地，另到一块荒地去开垦，无异驱迫他们走向死地，因此，嘻什土司便派人进京暗中找着宗流，叫他设法向宫里贿赂，把他们部落迁往的计划取消。
宗流知道之后，也曾禀告师父替他设法，可是老禅师乃是得道高僧，不想去涉及朝廷政令，于是，宗流便私下和明和扎堪布商量。
哪知，明和扎堪布乃是个城府很深的人，他知道宗流是回部土司的儿子，正可以藉此诈取一笔财物，将来自己回到青海去，便不愁没有银子来建大庙，有了大庙，就可作起大喇嘛来。当下满口答应向内务府进行，定有办法，过了两天，他向宗流提出，如果有五百斤黄金作贿赂，便能够把他们部落的移徙，一笔勾销。
宗流立刻遣人回报父亲，那喝什土司召集全族，大家决定把历代遗下来的金银饰物献出，凑足了五百斤黄金，派人暗运进京，交给宗流。
铁隐禅师这时刚巧要回西藏，守流就把金子交给了明和，叮嘱一番之后，就随师西返了。
哪知，宗流回去之后，等了一个多月，连一点消息都没有，大家都非常的焦急，忽然有一天，大军临境，勒逼着他们在三天之内迁离。
部落族氏这一惊非同小可，因为先筹集的五百斤黄金，连牲口也差不多都卖光了，哪里还再有一笔迁徙重建的银子，为了期限紧迫，有很多人因此自杀，老土司傍徨惊惧，痛骂了儿子一番，自问没有面目对族人，也悄悄地引刀自刎了。
这时的宗流，真是后悔莫及，他草草葬过父亲，眼看族人被清兵驱逐，逼着迁徙，他只得含泪离开了部落，一骑直奔京师，昼夜奔驰，好不容易才看到了明和扎堪布。哪知这番僧反脸若不相识，坚说并没有那么一回事，宗流盛怒起来，要和他决斗，却给大喇嘛撵了出来。
那时，他真是满胸愤恨，有口难言。
在那个时候，回民出入境是严受限制的，尤其刚施行改土归流政策，出入北京，如果没有地方官的官府牒文，便作叛逆看待。
第二天，宗流在一间破寺里栖身，突然来了百多名“善扑营，，的禁卫军，进来围捕，幸好跟着师父练了一年多的“八步赶蝉”的功夫，窜房越脊而逃。
经过一个多月的时间，宗流已回到青海，沿途见到各关隘的地方，都悬了榜文，当他是叛民领袖通缉，但都给宗流掩过守关的耳目，回到往日部落地区去。
一天，他跪在父亲的坟墓面前，抽出弯刀，在左臂上划了一下，滴出血来，发誓要手刃“明和扎堪布”，向族民表白，以慰父亲圣灵，他拜了三拜，便上马奔向西藏墨竹工卡见师父铁隐，再练武功报仇。
铁隐禅师知道宗流是个孝子，又是热血男儿，这番给明和骗去了一笔金子，还设陷加害，自是含冤忍辱，便悉心把柔门掌法完全传授给他，又教他使用一柄铁伞，那是一种外门稀有的兵刃，铁隐更把秘传十八路掌势，变到铁伞上去运用，分为：戮、切、割、剪、冲、刺、旋、推、琢、插、飞、滚、翻、锯、抡、遮、拍、射，共十八诀，最后一式是险招，因那柄铁伞是特地打造的，持手处有一个暗键一按，那些铁伞的钢骨立刻脱开，乘着运转的力量，一根根的射出，像箭猪被猎人追得紧时，把箭毛脱射一般，发射的劲力和箭矢相似。
铁隐教了宗流一身武功之后，他也失踪了，谁也不知道他去了哪里，有人说他隐于圣母峰顶，那是人迹难到的地方，也有人说他隐于天山深谷之中。
宗流却是报仇心切，恨不得一步跨到北京，找到明和，以报大仇，哪知明和已离开了北京，回到了青海柴达木河北部的都兰城，建了一间大寺院，当起大喇嘛来了。
这时，柴达木北屯屯驻了大军，规定各部落移民不能越境到柴达木河北岸去。
宗流本身又是叛逆犯，更不敢前往，同时，青海回教和佛教的约束很严，双方都不能寻仇打斗，甚至越境放羊，也算犯了死罪的。如果敢于违犯教条，.闯进佛教寺庙行凶，无论有着什么理由，也当作大逆不道看待，那时本族的人就要把犯罪的入交出来，执行刑罚。
宗流见眼前报仇已是不行，各地方又都把他绘图画形通缉，只得单人匹马，逃入蒙古，辗转到了关外，和那处的绿林混在一起。
转眼又是七、八年，宗流在关外的名声，闹得震天价响，但他所截劫的都是些官宦富人，从没有自正当商人下过手。有一次皇帝巡幸热河，车骑载道，不料这次皇帝在狩猎之后，病倒行宫，一住便是数月，那些内廷供奉的差使，频频来往道上，所运送的都是一些御用物品和妃嫔们四季衣饰，最为珍贵的是一册“思貌医学秘笈”。
那时关外有个著名的侠盗名叫孟英，乃有名的黑山八俊之一，评号金刀狡猊，这个侠盗和满滑王朝是世仇，多年来，横行在黑龙江一带，率领着十几铁骑，飘忽如风，行踪难测。这次忽然带了他的两个儿子和一个女儿，走到热河，来劫夺解送行宫的一切贵重物品，那次内务府派出的乃是八名侍卫将军，金刀狡儿孟英这番算是遇上了劲敌，他们父女、兄弟四个人杀了足有一个多时辰，禁卫军越来越多，眼看脱身不得。
正在傍徨焦急之际，忽然对面山坡上，有一团黑东西滚滚飞来，远看像个马车的轮子，那东西近了，才看清楚是一柄铁伞，旁边有一个矮汉执着伞柄，一路旋转过来，只见他向那些官兵突围而入，手里一柄弯刀，闪出一道白光，那些官兵碰上，纷纷倒下，瞬已冲到孟英等父子面前。
那矮汉忽然站了起来，提起了铁伞，向那几个宫廷侍卫，冲刺戳割，弄得那几个侍卫高手手忙脚乱，他一面抵挡着官兵，一面喊孟英快些动手。
于是，孟英把那几箱金珠珍玩翻开，倒在背囊里驮起，撇开官兵，冲出重围，那矮汉抡动铁伞，一马当先，那些兵器碰上，纷纷都被砸飞上了半空，这样便给他冲开一大道杀出。
刹那间，又有一伙禁卫军的高手追来，矢如飞蝗，从后赶到，黄面然汉立刻挡在孟英父女身后，转动铁伞，拨开密集的矢箭，一路退走。
但是，那些禁卫军的马快，瞬已追近，这次黄面矮汉把铁伞一推，附着的钢骨全部向外倒竖，他跟着一按一旋，那几十根钢骨都脱出伞顶，向来骑射出。
说时迟，那时快，那些坐骑却已迎箭倒了下去，孟英见时机已到，便舞动金刀，抢了几匹马过来，父子四人和那黄面您汉，风卷残支一般向东北方绝尘而去。
那黄面矮汉便是宗流，这次他救出了金刀狡儿孟英，大家成了朋友，孟英又叫三个儿女拜见宗流，认他作了叔叔，那三个人便是后来的“关东三英”龙虎凤了。
宗流并没有去分孟英的金宝，他只要那一册“思邈秘笈”，立刻离开了关东，当他行经咸阳古道寺，无意之间，救了病中的五台太极门的传人王春明。
那时，正是隆冬季节，王春明为了寻访奇人异事，练成超人的本领，多年的食风露宿，又遇着盘川用完了，有时还得忍饥挨饿，加上精神和体力上的损耗，渐渐的病了。
初时，他仍是极力地支持着，那时他的坐骑已卖去了，只是背剑携囊，躁躁道上。那天他行经离陇西不远，那处有个小镇，只有几十家店户，是来往定西、临洗必经的大道，再南行便是岐娴山了。不幸，他病倒在一家客栈里，已有好几天了，水浆不入口，整天发着高烧，昏昏沉沉的躺着，那刻薄吝啬而又势利的客栈主人，那管什么生命可贵，一看这位王大公子既没钱付房租，人又病倒了，不但不动一点怜悯之心，延医为他治病，反命店小二将他丢在后院一间堆积禾草的土房中，那里既没有火炕，门窗也不全，任由他奄奄一息，自生自灭。
晚上，刮起了北风，天色变了，寒风刺骨，雪花飞舞，枝头瓦面，都成了一片琼瑶，路上行人稀少，镇上的店铺一早就关上了门，北风呼号如吼，雪花怒涌惊飞。
将近二更时分，突然远远传来“叮当”铃声，不久，便听有人扣响客栈的大门，店小二心不甘情不愿的拉开半扇门一看，见门外停着一匹瘦驴，有一个身材矮小的卖药郎中，头上戴了风帽，面色枯黄，仰天鼻子，三角眼，满口黄牙，样子十分难看，他身上只穿着棉袄，束着腰带，没有外碧，却披了一块油布。
他此刻已将油布卸下，拂去花雪，店小二见他腋下还挂了一个革囊，上面写着“专治奇难杂症”几个字，驴背上驮着一个小包袱，还有一柄黑伞。
那驴子正在不停的“踏踏”嘶叫，店小二问道：“老乡，要住店吗？”
那黄面汉子答非所问的道：“驴子比我要紧，这里有后槽吗？”
店小二也有些不耐烦的向店后一指，道：“老乡要拴驴子，就从后门进来吧！”
他说罢也不替客人牵驴子，“砰”的一声，就关了店门。
那黄面矮汉脸上没有一点表情，便拉着驴转过店后，那里有一扇木门，一推便开，看进去是个冷静的院落，黑暗暗地，映着雪光，稍可以辨出轮廊。
那黄面矮汉牵着驴，走近堆禾草那间土房，门窗俱已剥落，北风把脱了拴的门窗吹得“啪啪”声响。
土房子面积很大，堆满了禾草，屋角有一盏油灯，半明半暗的摇晃着，屋里越觉得阴森恐怖。
黄面汉子把驴拴了，久久还不见先前那店小二进来，他喃喃地在咒骂着，只得在院子里找了个木盆，盛了水放在驴子跟前，又拣了一把禾草，丢给驴子啃着。
店小二因为瞧那卖药郎中不起，所以赌气，也可能是怕冷，所以不进来，那黄面汉子就解开了包袱，取出一张毡子，倒身就卧在禾草上面，身方躺下，忽听屋角有点声响，他立刻翻身起来，真像耗子一般机警，他看看屋角禾草微微蠕动，凭一点微弱的油灯光看清楚，竟是一个人躺在那里，听去也不闻有鼾声，不像是在睡着，但是久久才蠕动一下，分明是病倒的样子。
那黄面汉子究竟是个江湖上出色的人物，他对店小二那种势利的神色，心中就有些不满，现在又发觉土屋里面躺着一个病人，心里就已猜到了几分，不免起了同情的念头。
于是，他走近屋角，俯身看那病人，脸上烧得通红，口鼻干枯，张开着两片嘴唇喘气，他看了摇摇头，便回身把屋角的油灯取了上来，蹲身给那病人诊了脉，又把病人的眼皮翻开，用油灯照着，细看了一番，然后把他的衣服解开，按了按胸口。
忽然手中触着了一块东西，温暖地触手凝滑，抽出一看，却是一块白玉佩，雕刻得非常精巧，他拿到油灯下细看，面上有点惊愕，他看看玉佩，又望望那病人，终于把玉佩又放还病人衣襟里，又替他扣好了衣衫，再拨开禾草一看，又发现了那柄古旧的佩剑，有两尺多长，牢牢的系在他的腰际。
黄面汉子俯身拿剑，拔出鞘来，映着灯光，透出一股寒气逼人，他抚摸着剑鞘上刻的几个字“义贯日月”，想得出了神，良久之后，微微的一点头，长叹了一口气。
立刻打开药囊，取出一服药散来，又找了一个破碗，出外盛了半碗水，捏开病人的牙龈，给他灌了下去。
这个病人，正就是山西五台太极门的传人王春明，他自从病倒在客栈之后，几天来都是梦一般地幻出了无数梦境，他仿佛自己已回到家里，有时又觉着在和人决斗，到了危急的时候，忽然来了一位奇侠，运掌如飞，把他一拖，便凌空飞起，飞呀飞的，飞上了云端。
他就这样昏昏沉沉的，也不知道过了多少日子，这天他忽然觉得通身舒畅，神智也渐渐恢复，张目一看，自己竟卧在一堆禾草上面，屋外微微射入阳光，积雪初溶，檐头水珠点滴落下。
他方想爬起身来，却感觉到全身软瘫无力，身上不知何时出了汗，浑身已湿透了。
金雷初见这人的长相，心想：“既是袁掌柜邀来的大夫，必非无名之辈。”等他一看到那把铁伞，心中一动，好似听人说起过，他不就是名震江湖，力拼大内雍和宫大喇嘛明和扎堪布，使得大内侍卫最为头疼的铁伞先生，又称气死阎王的宗流么？不想竟在此相遇，今日有他在此，难怪那姓袁的不把那五名鹰犬放在心上了。
他正自沉吟，忽听那宗流对惟中道：“卷贤侄一路劳顿，多受风霜，加上骤遭大敌，冤愤填胸，悲苦过甚，再加上几曾寒热煎逼，看似感冒，病根已深，幸而遇上了我，虽可包愈，但也得养息个三、五日，始能复原呢！”
说着又回头向着田振汉道：“雪中死尸，已被敌人发现，后院五个鼠辈，虽不足虑，后来诸人，却有两个能手在内，我们纵然不惧，到底时机未至，终以隐密为是，但能敷衍过去，不和他们撕破脸，使其自退方为上策。否则，敌人源源而来，从此多事了，如不打算动手，病人在此，至迟天明，也必被他们发现。少时，我走后，可告知无愁，就说我将他们三人，连同行李，一齐带走了，骡车有镖行的烙印，只说暂存此处，看见也无妨，叫他和那两位不可妄动，来人后援太多，有官府相助，事情不闹则已，越闹越大，以免惹出乱于，老头于又生气。那房上下，和院墙外的雪中脚印，可请那两位宝贝，或是填平，或是想法子掩饰，小袁也不要再装腔捉弄人家，便可无事了。我估量着大雪虽止，有五个鼠辈在此，老贼定已派有能手，在四处布网，未明之前，必不会前来投店，惊人耳目，你快去将他们车上看看，除空车外，不要有一件东西遗留下来，车轮上绑的木块、草素，也要急速去掉，快去快来，我们好早些走。”
田振汉闻言，应了一声，穿窗而出。
书中交代，这位铁伞怪侠，正是气死阎王宗流，他本是青海一家回族土司的儿子，跟着西藏铁隐禅师练的武功。
在满清时候，以宗玄国的身分，派有汉军驻屯在拉萨、江孜，和亚东等地。
须知，西藏这个地方，是世界上最神秘的区域，全境都充满了佛教的色彩，僧侣们掌握着无上的权威，那些藏族的城市，包括了城堡、寺院、三个部分，而寺院也就是当地的行政机构。
且说在西藏首都拉萨的东北方，有一个城堡叫作墨竹工卡，那地是通往西康和青海的通道，最大的一间寺院，名叫“扎布伦庙”，那庙的长老名叫“铁隐禅师”（汉语译名），是个有道行的尊者，也是藏派拳技的高手，他在武功上的成就，比他在黄教喇嘛里的名望还要高。
那时，清廷为了崇信喇嘛教，特别盖了一座雍和宫，是北京最大的喇嘛庙了。最初由韦克呼图克图主持，是黄教喇嘛的上院。
宫里佛殿很多，其中有一所名叫“万福楼”的，内有一尊八丈多高以沉香木雕成的大佛像，遍体缀满了黄金珠宝，手臂上铺着一方“哈达”（绸布），另外有一所“雅木得克楼”，供了一尊狗头人身佛，腰间挂着一个人头，脚踏裸体女人，离奇怪诞已极，不可思议。
那主持雍和宫的大喇嘛韦克呼图，每年都从西藏聘请高僧进宫讲经，由每年的正月二十日起，宫里讲经开始，便有一班小喇嘛扮成各类妖魔鬼怪，一面诵经，一面跳着“布扎舞”，叫做打鬼送邪，讲经一个月，期内斋僧布施，又将面粉制成假的人头，送到龙须沟中丢掉，算作已把妖魔喂饱了，此后就不会作祟。
铁隐禅师是西藏高僧，当然在邀聘之列，那年他就带了十几个随从，骑着驮骡，从“墨竹工卡”寺起程北上，经汗腾格里海，越唐古拉山口进入青海。
那处正是四十土司的地域，一望无涯都是大草原，到处布着流沙、浅泽，当铁隐禅师一行抵达星宿海的时候，忽然下起雨来，山洪暴发，把随行的十几匹驮骡一冲，连人带骡随流被冲到山谷中去了。
这突然而来的变故，还幸老禅师武功好，迅快的一掌砍翻了一棵大树，架在了水口上，总算救回了几个喇嘛，可是也有不少被水冲走了。
人被救回了部分，粮食、牲口却全被冲走了，这么一来，沿途上，他们只有到处找些野生的青稞充饥了。不过，这一段路程，正是青藏道上最为穷荒之地，人烟稀少，就连野兽也是绝迹的。
渐渐的，他们走进了沙漠地带，更是难行，何况又没有了代步的牲口，往往一阵风起，黄尘高涌，浮沙被风卷起，满空旋舞，大地全被这些飞起来的浮沙尘雾笼罩，一片昏茫愁惨的景象，人行其间，宛如陷身黄色雾海之内，对面不能见物，日光早已不见，天也成了暗赤颜色。
尤其气候变幻，更使人受不了，日间阳光照射，热得如置身炉火之中，但夜间却又冷如寒冬。随行的人，虽被救出洪水，却吃不消这种大自然的侵袭，一个个的也都死了，最后就只剩下了铁隐禅师一个人。
老禅师仗着自己一身功力，继续支持，预料再行几天，出了“那来山口”，那处便有人居，为了减轻一切负担，除了怀里的一度牒文之文，他把一切衣物全都丢了。
那天黄昏渐近，忽见远处一队人马如飞而来，心中大喜，以为有了救星。哪料等到人马走近时，不由得惊骇起来，原来那队人马乃是山里的野番，这些野番全未开化，到处流窜，截劫沙漠中的商旅，除了把骆驼、马匹、货物抢去之外，还把人肉割成一块块悬在马背，晒干了作食粮。所以，向来都被四十土司派人缉捕，抓到了就地格杀。
当下铁隐一看来了野番，知道有话也和他们说不清，只希望他们见自己身上没有财物，看了便走，于是，便将全身功力运起来，施展出“铁布衫”、“金钟罩”两种外门功夫，闭上双目，躺在地上，装起死来。
那队野番如飞一般来到，见只是一个单身僧人，像是饿僵了，便有几个跳下马来，把老禅师身上检搜了一番，见没有行囊，也找不到金帛，都气得暴跳起来，把老禅师的牒文给撕了，觉得他身体还有些温暖，便想将他放到马背上驮走。
哪知，他们好几个人，用尽了吃奶的气力也无法移得动老禅师，气得用他们手中铁矛齐戮，哪知，老禅师身上的袈裟被他们戳了个稀烂，仍然伤不了他一点肌肤。正在吃惊的当儿，突见那具尸体平空跳了起来，像是有弹力一般，一跳多高，一连几次的跳动，又复平静了下来。
那些野番虽然野蛮失去了人性，但却最是畏惧鬼神，见状，一个个吓得胆落魂飞，纷纷跃回马去，不料，那死尸这番却滚动起来，在沙地上一路旋转到他们的马前，吓得他们马嘶人吼，落荒而逃。
铁隐禅师运用功力吓跑了野番，他方坐了起来，拾起那被撕碎的度牒，看看日影，渐向西沉，身上又疲又饿，大半天里，连水也没有喝过一口，正想勉强前行。
突然前面沙尘滚滚，就见一骑人马风驰电掣的奔来，马上人全身白色，随风飘起，初还以为是野番去而复返，等到临近，方看出是一个回族少年，白袍白马，头上戴了顶黑色圆顶帽子，配了长剑弯刀，身体却生得十分艘小。
铁隐合什站起，等候那回族少年下马，只见他眉目虽然带着英气，但却面黄鼻塌，眼眉长成三角形，眼角左右下垂，形容甚是古怪。
那回族少年很有礼貌的以藏语问过了铁隐的来历，便伸出臂来，想把禅师举上马背，这是青藏人优礼曾侣的举动，然后自己扶马步行相随。铁隐见少年如此对待自己，从心底就喜欢了这年轻人，便故意使出了“千斤坠”的功夫来，打算试试他。
那回族少年见举僧人不起，便运起力气来，老禅师立刻感到这小伙子的武功已有根基，至少能扛得起八百斤重的物件。他再一用劲，少年突然转过身来，打算背他上马，哪知仍然背负不起，就知遇上了高人。于是，他忙向地面上一趴，双手支地，道：“活佛，就请踏着我的身子上马吧！”
经此一来，铁隐禅师越觉得这小伙子能谦恭忍受，是个可造之才，便微微一笑，踏着他的背部坐上马鞍，那少年即刻起来，拉着马缰，一手抚着弯刀，步行相随。
行了一程，老禅师才问道：“小施主，你叫什么名字？要送我到哪里去呀？”
黄面少年回过头来应道：“活佛，我叫大嘻什儿，就是这积石山下'寤什呼图尔'土司的儿子，我父亲也是拉卜楞庙的主祭，你老人家累了，随我回去歇息几天再走吧！”
铁隐听说，再一问道路，还有二.三百里路，便着那少年上马来，赶着回去。
那回族少年听了，先叩了一个头，然后方跃上马来，马是良驹，一时间展开四蹄，如风一般在滚滚黄沙中消逝。
就这样，那黄面回族少年，把铁隐禅师带返家中，他们一家虽然信奉回教，但向来对藏僧都是十分尊敬的。
铁隐禅师休息过了几天之后，便把牒文表糊完整，打算起程上路。
嘎什土司派了几个随从、马匹，并着嘎什儿亲自护送，他们是本处人，路途上自然十分便利，不久便抵达了甘肃兰州，从这里起，一路上都有地方官府和寺院招呼，很快的就到了北京，刚好是正月下旬，雍和宫已在准备设坛诵经了，铁隐禅师除留下那黄面少年之外，其余土司派来的人，都又遣回青海去。
雍和宫的法事是功德完满，铁隐仍留在宫内，嘻什儿终日相随，老禅师看出这孩子品性不错，又吃得苦，便开始传授武功，并给他改了一个名字叫“宗流”，意思是万法归宗，源流合一的解释。
半年之后，宗流已渐能说汉语，通汉字，而且和那些御医们处得十分融洽，从御医那里，他倒是学到了不少东西，也读了不少医籍经典。
最后，他又天天跟着铁隐苦练“八步赶蝉”的绝技，老禅师择定宫里一块荒地，叫人把泥浆挖出来，堆成一个小丘，待泥土略略晒干，还带一些软性，如果足踏上去便要陷进泥土里。
他着宗流在上面滑走，这样一直练习到来往如飞，泥土不曾黏在脚上的时候，再把油倾倒在泥丘上面，命宗流在上面滑行。拳掌方面，他传了宗流一手“柔门十八路双推掌气
这时，雍和宫大喇嘛韦克呼图的徒弟，年纪和宗流差不多，一脑门子的权势念头，武功也相当了得，学的全是藏派武功，名叫“明和扎堪布”，已成了宫廷侍卫的总领班了，他想偷学铁隐老禅师的功夫，所以尽量拉拢宗流，无形中，他们已成为好朋友了。
那年，清朝实行“改土归流”的政策，就是说，要把青海原有的各部落，移到柴达木河的南部，一块指定的区域里去居住，其中回民当然反抗，满清用了大兵剿平，宗流他们那一族，也要迁移到小积石山的南部去。
不过，他们感到离开田园草地，另到一块荒地去开垦，无异驱迫他们走向死地，因此，嘻什土司便派人进京暗中找着宗流，叫他设法向宫里贿赂，把他们部落迁往的计划取消。
宗流知道之后，也曾禀告师父替他设法，可是老禅师乃是得道高僧，不想去涉及朝廷政令，于是，宗流便私下和明和扎堪布商量。
哪知，明和扎堪布乃是个城府很深的人，他知道宗流是回部土司的儿子，正可以藉此诈取一笔财物，将来自己回到青海去，便不愁没有银子来建大庙，有了大庙，就可作起大喇嘛来。当下满口答应向内务府进行，定有办法，过了两天，他向宗流提出，如果有五百斤黄金作贿赂，便能够把他们部落的移徙，一笔勾销。
宗流立刻遣人回报父亲，那喝什土司召集全族，大家决定把历代遗下来的金银饰物献出，凑足了五百斤黄金，派人暗运进京，交给宗流。
铁隐禅师这时刚巧要回西藏，守流就把金子交给了明和，叮嘱一番之后，就随师西返了。
哪知，宗流回去之后，等了一个多月，连一点消息都没有，大家都非常的焦急，忽然有一天，大军临境，勒逼着他们在三天之内迁离。
部落族氏这一惊非同小可，因为先筹集的五百斤黄金，连牲口也差不多都卖光了，哪里还再有一笔迁徙重建的银子，为了期限紧迫，有很多人因此自杀，老土司傍徨惊惧，痛骂了儿子一番，自问没有面目对族人，也悄悄地引刀自刎了。
这时的宗流，真是后悔莫及，他草草葬过父亲，眼看族人被清兵驱逐，逼着迁徙，他只得含泪离开了部落，一骑直奔京师，昼夜奔驰，好不容易才看到了明和扎堪布。哪知这番僧反脸若不相识，坚说并没有那么一回事，宗流盛怒起来，要和他决斗，却给大喇嘛撵了出来。
那时，他真是满胸愤恨，有口难言。
在那个时候，回民出入境是严受限制的，尤其刚施行改土归流政策，出入北京，如果没有地方官的官府牒文，便作叛逆看待。
第二天，宗流在一间破寺里栖身，突然来了百多名“善扑营，，的禁卫军，进来围捕，幸好跟着师父练了一年多的“八步赶蝉”的功夫，窜房越脊而逃。
经过一个多月的时间，宗流已回到青海，沿途见到各关隘的地方，都悬了榜文，当他是叛民领袖通缉，但都给宗流掩过守关的耳目，回到往日部落地区去。
一天，他跪在父亲的坟墓面前，抽出弯刀，在左臂上划了一下，滴出血来，发誓要手刃“明和扎堪布”，向族民表白，以慰父亲圣灵，他拜了三拜，便上马奔向西藏墨竹工卡见师父铁隐，再练武功报仇。
铁隐禅师知道宗流是个孝子，又是热血男儿，这番给明和骗去了一笔金子，还设陷加害，自是含冤忍辱，便悉心把柔门掌法完全传授给他，又教他使用一柄铁伞，那是一种外门稀有的兵刃，铁隐更把秘传十八路掌势，变到铁伞上去运用，分为：戮、切、割、剪、冲、刺、旋、推、琢、插、飞、滚、翻、锯、抡、遮、拍、射，共十八诀，最后一式是险招，因那柄铁伞是特地打造的，持手处有一个暗键一按，那些铁伞的钢骨立刻脱开，乘着运转的力量，一根根的射出，像箭猪被猎人追得紧时，把箭毛脱射一般，发射的劲力和箭矢相似。
铁隐教了宗流一身武功之后，他也失踪了，谁也不知道他去了哪里，有人说他隐于圣母峰顶，那是人迹难到的地方，也有人说他隐于天山深谷之中。
宗流却是报仇心切，恨不得一步跨到北京，找到明和，以报大仇，哪知明和已离开了北京，回到了青海柴达木河北部的都兰城，建了一间大寺院，当起大喇嘛来了。
这时，柴达木北屯屯驻了大军，规定各部落移民不能越境到柴达木河北岸去。
宗流本身又是叛逆犯，更不敢前往，同时，青海回教和佛教的约束很严，双方都不能寻仇打斗，甚至越境放羊，也算犯了死罪的。如果敢于违犯教条，.闯进佛教寺庙行凶，无论有着什么理由，也当作大逆不道看待，那时本族的人就要把犯罪的入交出来，执行刑罚。
宗流见眼前报仇已是不行，各地方又都把他绘图画形通缉，只得单人匹马，逃入蒙古，辗转到了关外，和那处的绿林混在一起。
转眼又是七、八年，宗流在关外的名声，闹得震天价响，但他所截劫的都是些官宦富人，从没有自正当商人下过手。有一次皇帝巡幸热河，车骑载道，不料这次皇帝在狩猎之后，病倒行宫，一住便是数月，那些内廷供奉的差使，频频来往道上，所运送的都是一些御用物品和妃嫔们四季衣饰，最为珍贵的是一册“思貌医学秘笈”。
那时关外有个著名的侠盗名叫孟英，乃有名的黑山八俊之一，评号金刀狡猊，这个侠盗和满滑王朝是世仇，多年来，横行在黑龙江一带，率领着十几铁骑，飘忽如风，行踪难测。这次忽然带了他的两个儿子和一个女儿，走到热河，来劫夺解送行宫的一切贵重物品，那次内务府派出的乃是八名侍卫将军，金刀狡儿孟英这番算是遇上了劲敌，他们父女、兄弟四个人杀了足有一个多时辰，禁卫军越来越多，眼看脱身不得。
正在傍徨焦急之际，忽然对面山坡上，有一团黑东西滚滚飞来，远看像个马车的轮子，那东西近了，才看清楚是一柄铁伞，旁边有一个矮汉执着伞柄，一路旋转过来，只见他向那些官兵突围而入，手里一柄弯刀，闪出一道白光，那些官兵碰上，纷纷倒下，瞬已冲到孟英等父子面前。
那矮汉忽然站了起来，提起了铁伞，向那几个宫廷侍卫，冲刺戳割，弄得那几个侍卫高手手忙脚乱，他一面抵挡着官兵，一面喊孟英快些动手。
于是，孟英把那几箱金珠珍玩翻开，倒在背囊里驮起，撇开官兵，冲出重围，那矮汉抡动铁伞，一马当先，那些兵器碰上，纷纷都被砸飞上了半空，这样便给他冲开一大道杀出。
刹那间，又有一伙禁卫军的高手追来，矢如飞蝗，从后赶到，黄面然汉立刻挡在孟英父女身后，转动铁伞，拨开密集的矢箭，一路退走。
但是，那些禁卫军的马快，瞬已追近，这次黄面矮汉把铁伞一推，附着的钢骨全部向外倒竖，他跟着一按一旋，那几十根钢骨都脱出伞顶，向来骑射出。
说时迟，那时快，那些坐骑却已迎箭倒了下去，孟英见时机已到，便舞动金刀，抢了几匹马过来，父子四人和那黄面您汉，风卷残支一般向东北方绝尘而去。
那黄面矮汉便是宗流，这次他救出了金刀狡儿孟英，大家成了朋友，孟英又叫三个儿女拜见宗流，认他作了叔叔，那三个人便是后来的“关东三英”龙虎凤了。
宗流并没有去分孟英的金宝，他只要那一册“思邈秘笈”，立刻离开了关东，当他行经咸阳古道寺，无意之间，救了病中的五台太极门的传人王春明。
那时，正是隆冬季节，王春明为了寻访奇人异事，练成超人的本领，多年的食风露宿，又遇着盘川用完了，有时还得忍饥挨饿，加上精神和体力上的损耗，渐渐的病了。
初时，他仍是极力地支持着，那时他的坐骑已卖去了，只是背剑携囊，躁躁道上。那天他行经离陇西不远，那处有个小镇，只有几十家店户，是来往定西、临洗必经的大道，再南行便是岐娴山了。不幸，他病倒在一家客栈里，已有好几天了，水浆不入口，整天发着高烧，昏昏沉沉的躺着，那刻薄吝啬而又势利的客栈主人，那管什么生命可贵，一看这位王大公子既没钱付房租，人又病倒了，不但不动一点怜悯之心，延医为他治病，反命店小二将他丢在后院一间堆积禾草的土房中，那里既没有火炕，门窗也不全，任由他奄奄一息，自生自灭。
晚上，刮起了北风，天色变了，寒风刺骨，雪花飞舞，枝头瓦面，都成了一片琼瑶，路上行人稀少，镇上的店铺一早就关上了门，北风呼号如吼，雪花怒涌惊飞。
将近二更时分，突然远远传来“叮当”铃声，不久，便听有人扣响客栈的大门，店小二心不甘情不愿的拉开半扇门一看，见门外停着一匹瘦驴，有一个身材矮小的卖药郎中，头上戴了风帽，面色枯黄，仰天鼻子，三角眼，满口黄牙，样子十分难看，他身上只穿着棉袄，束着腰带，没有外碧，却披了一块油布。
他此刻已将油布卸下，拂去花雪，店小二见他腋下还挂了一个革囊，上面写着“专治奇难杂症”几个字，驴背上驮着一个小包袱，还有一柄黑伞。
那驴子正在不停的“踏踏”嘶叫，店小二问道：“老乡，要住店吗？”
那黄面汉子答非所问的道：“驴子比我要紧，这里有后槽吗？”
店小二也有些不耐烦的向店后一指，道：“老乡要拴驴子，就从后门进来吧！”
他说罢也不替客人牵驴子，“砰”的一声，就关了店门。
那黄面矮汉脸上没有一点表情，便拉着驴转过店后，那里有一扇木门，一推便开，看进去是个冷静的院落，黑暗暗地，映着雪光，稍可以辨出轮廊。
那黄面矮汉牵着驴，走近堆禾草那间土房，门窗俱已剥落，北风把脱了拴的门窗吹得“啪啪”声响。
土房子面积很大，堆满了禾草，屋角有一盏油灯，半明半暗的摇晃着，屋里越觉得阴森恐怖。
黄面汉子把驴拴了，久久还不见先前那店小二进来，他喃喃地在咒骂着，只得在院子里找了个木盆，盛了水放在驴子跟前，又拣了一把禾草，丢给驴子啃着。
店小二因为瞧那卖药郎中不起，所以赌气，也可能是怕冷，所以不进来，那黄面汉子就解开了包袱，取出一张毡子，倒身就卧在禾草上面，身方躺下，忽听屋角有点声响，他立刻翻身起来，真像耗子一般机警，他看看屋角禾草微微蠕动，凭一点微弱的油灯光看清楚，竟是一个人躺在那里，听去也不闻有鼾声，不像是在睡着，但是久久才蠕动一下，分明是病倒的样子。
那黄面汉子究竟是个江湖上出色的人物，他对店小二那种势利的神色，心中就有些不满，现在又发觉土屋里面躺着一个病人，心里就已猜到了几分，不免起了同情的念头。
于是，他走近屋角，俯身看那病人，脸上烧得通红，口鼻干枯，张开着两片嘴唇喘气，他看了摇摇头，便回身把屋角的油灯取了上来，蹲身给那病人诊了脉，又把病人的眼皮翻开，用油灯照着，细看了一番，然后把他的衣服解开，按了按胸口。
忽然手中触着了一块东西，温暖地触手凝滑，抽出一看，却是一块白玉佩，雕刻得非常精巧，他拿到油灯下细看，面上有点惊愕，他看看玉佩，又望望那病人，终于把玉佩又放还病人衣襟里，又替他扣好了衣衫，再拨开禾草一看，又发现了那柄古旧的佩剑，有两尺多长，牢牢的系在他的腰际。
黄面汉子俯身拿剑，拔出鞘来，映着灯光，透出一股寒气逼人，他抚摸着剑鞘上刻的几个字“义贯日月”，想得出了神，良久之后，微微的一点头，长叹了一口气。
立刻打开药囊，取出一服药散来，又找了一个破碗，出外盛了半碗水，捏开病人的牙龈，给他灌了下去。
这个病人，正就是山西五台太极门的传人王春明，他自从病倒在客栈之后，几天来都是梦一般地幻出了无数梦境，他仿佛自己已回到家里，有时又觉着在和人决斗，到了危急的时候，忽然来了一位奇侠，运掌如飞，把他一拖，便凌空飞起，飞呀飞的，飞上了云端。
他就这样昏昏沉沉的，也不知道过了多少日子，这天他忽然觉得通身舒畅，神智也渐渐恢复，张目一看，自己竟卧在一堆禾草上面，屋外微微射入阳光，积雪初溶，檐头水珠点滴落下。
他方想爬起身来，却感觉到全身软瘫无力，身上不知何时出了汗，浑身已湿透了。
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