淡路人偶

2024-10-07  作者:柴田炼三郎  译者:兰立亮  来源:柴田炼三郎作品集  评论:0  点击:

　　从浅草桥到筋违桥，是大约十町的柳原堤。随着日暮降临，一个人影也没有，也不见灯火。北边是神田川河，南边是一座座的武家府邸。这里，一到夜幕降临，连轿夫都要加快脚步。
　　甚内箭一般地从小剧场奔出，准备从这条路逃走。狂四郎在剧场前面跟丢了甚内，便立即抄小道，横穿柳园同朋町，在浅草御门前，看见了夜幕遮掩下的甚内的背影。
　　甚内脚力了得，狂四郎早已领教。但这不足惧。长距离也许够呛，但仅仅这个长堤，缩短和甚内之间的距离已经不在话下。过了新桥前，到和泉桥时，两人相距已剩两间多。接下来的交手才是关键。
　　甚内腰间长刀四尺有余，他的无想正宗二尺三寸。甚内使用拔刀术，他这里在其背后画一个圆，双方兵刃相接，刀尖之间相差两尺。
　　如果对方拔刀稍有迟疑，这一刀下去，定会将其后背一分为二。从背后画圆应对甚内拔刀，无想正宗更得出手要快。
　　狂四郎闪过一个念头。
　　“好，就用乱车刀！”
　　这里要稍稍啰嗦一下世间绝技“乱车刀”。
　　据说很久以前，宫本武藏[13]在数十次的真剑比试中，常常一刀在手，单手用剑。丹治奉均笔记记载，武藏用剑招式或上段或中段或下段，总之就是随心所欲。单手用剑，不定招式，就是乱车刀。
　　这一点，在常静子松浦静山的剑书上也有明确记载。
　　乱车乃单手大刀也。以木剑攻起剑左，亦单手所为。车，即为运刀招势，乱，乃言其无定。故区别使用中，彼佯击者，我单手以应击，双手及束衣带，左下右下至于乱击。此乱车为心形刀流诸目录所记八招之一。其外，实乱车为乱击也，然视为秘籍。乱车刀之形，攻于彼以刀相对未动之时，两三回攻其左手，再快速攻其左右上盘下盘。使其种未出招而终战。此不过言其教义之一，绝非其真理。乱车为乱击也，无有定形。若言有定形，则因人各有异，用心亦不同。刀家亦多流派，敌方亦无定。因时宜地而变，应对各流派不同敌人，此乃乱车之真义。其实质，以乱击无形应万变乃为明。
　　如幻影相随，如风驰电掣，乱车刀法的无影无踪，逍遥自在，在狂四郎手里更是能运用自如。
　　“看招！”
　　狂四郎全力怒喝一声，一蹴而起。
　　甚内深吸一口气，吐出一口必杀的气势，长刀一声呼啸，带着寒气，向背后的狂四郎砍杀下来。
　　而那里，早已没有了狂四郎的身影。
　　双袖化翼，五体腾空，狂四郎一跃而起的同时，刀走出鞘，无想正宗由斜下方出刺，划过夜空。
　　多年修炼的功力，让甚内本能地一低头。
　　这正中狂四郎下怀，他要的并非甚内人头，而是其手里所擎人偶面具。南无阿弥陀佛！
　　现在那面具高高飞出，似乎要追慕天空的寒星。
　　强劲的刀锋震慑住了甚内，他身体僵直，呆立在原地。
　　狂四郎身影出现在河堤斜面，连瞥都没瞥甚内一眼，翻身跃起，接住飞过河堤的面具，沿着河堤奔越而上。
　　远处，响起了沉闷的水声。
　　“咦？”谈亭和金八两个人停下了脚步。他们赶着要去水野忠邦的府邸以确认狂四郎是否归来。
　　正好到了清水山，这里一年四季清泉涌流。传说这清水山里住着种种妖魔鬼怪。谈亭和金八两人不禁感觉毛骨悚然，面面相觑。
　　“嗨！一定是水獭这东西！变出来唬人！”
　　“水獭，水獭，哪会变出来？”
　　嘴里这么说着，两人却一下子都觉得心惊胆战，拼命加紧脚步。越是这么说，越是出了鬼了。几分钟后，一个浑身湿淋淋的黑影，夹着个妖媚可疑的白面具，从清水山的茂密树林中，迈着静静的步伐，走了出来。

　　* * *

　　[1]日语中鼻子和花发音一样。
　　[2]日语中原野和裙摆发音一样。
　　[3]佐藤正清：战国名将，加藤清正的化名，是丰臣秀吉时代征韩时的先锋大将。
　　[4]胜赖：武田胜赖，武田信玄之子。
　　[5]酒吞童子：古时，装成鬼怪掠夺财物和妇女的盗贼，净琉璃、歌舞伎中常用的题材人物。
　　[6]野吕松人偶：源自江户人偶师野吕松勘兵卫所制作的一个滑稽人偶“野吕间人形”。
　　[7]花道：设在观众席中的用于演员上下场的通道。
　　[8]太夫：说唱师艺人。
　　[9]七福神：日本人广为信奉的七个福德之神。有大黑天、慧比须、毗沙门天、辩财天、福禄寿、吉祥天（或寿老人）和布袋和尚。源自佛教的七灾七难思想。
　　[10]玉藻前：日本神话传说中的妖怪，传说其妖身为九尾狐，专门幻化成绝世美女迷惑君王。
　　[11]端歌：日本江户时代三味线音乐的种类名称。
　　[12]安达原、假名手本忠臣藏、先代秋、管原传授手习鉴都是日本人偶戏剧净琉璃作品名。
　　[13]宫本武藏：日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。