淡路人偶
2024-10-07  作者:柴田炼三郎  译者:兰立亮  来源:柴田炼三郎作品集  评论:0  点击:


  从浅草桥到筋违桥,是大约十町的柳原堤。随着日暮降临,一个人影也没有,也不见灯火。北边是神田川河,南边是一座座的武家府邸。这里,一到夜幕降临,连轿夫都要加快脚步。
  甚内箭一般地从小剧场奔出,准备从这条路逃走。狂四郎在剧场前面跟丢了甚内,便立即抄小道,横穿柳园同朋町,在浅草御门前,看见了夜幕遮掩下的甚内的背影。
  甚内脚力了得,狂四郎早已领教。但这不足惧。长距离也许够呛,但仅仅这个长堤,缩短和甚内之间的距离已经不在话下。过了新桥前,到和泉桥时,两人相距已剩两间多。接下来的交手才是关键。
  甚内腰间长刀四尺有余,他的无想正宗二尺三寸。甚内使用拔刀术,他这里在其背后画一个圆,双方兵刃相接,刀尖之间相差两尺。
  如果对方拔刀稍有迟疑,这一刀下去,定会将其后背一分为二。从背后画圆应对甚内拔刀,无想正宗更得出手要快。
  狂四郎闪过一个念头。
  “好,就用乱车刀!”
  这里要稍稍啰嗦一下世间绝技“乱车刀”。
  据说很久以前,宫本武藏[13]在数十次的真剑比试中,常常一刀在手,单手用剑。丹治奉均笔记记载,武藏用剑招式或上段或中段或下段,总之就是随心所欲。单手用剑,不定招式,就是乱车刀。
  这一点,在常静子松浦静山的剑书上也有明确记载。
  乱车乃单手大刀也。以木剑攻起剑左,亦单手所为。车,即为运刀招势,乱,乃言其无定。故区别使用中,彼佯击者,我单手以应击,双手及束衣带,左下右下至于乱击。此乱车为心形刀流诸目录所记八招之一。其外,实乱车为乱击也,然视为秘籍。乱车刀之形,攻于彼以刀相对未动之时,两三回攻其左手,再快速攻其左右上盘下盘。使其种未出招而终战。此不过言其教义之一,绝非其真理。乱车为乱击也,无有定形。若言有定形,则因人各有异,用心亦不同。刀家亦多流派,敌方亦无定。因时宜地而变,应对各流派不同敌人,此乃乱车之真义。其实质,以乱击无形应万变乃为明。
  如幻影相随,如风驰电掣,乱车刀法的无影无踪,逍遥自在,在狂四郎手里更是能运用自如。
  “看招!”
  狂四郎全力怒喝一声,一蹴而起。
  甚内深吸一口气,吐出一口必杀的气势,长刀一声呼啸,带着寒气,向背后的狂四郎砍杀下来。
  而那里,早已没有了狂四郎的身影。
  双袖化翼,五体腾空,狂四郎一跃而起的同时,刀走出鞘,无想正宗由斜下方出刺,划过夜空。
  多年修炼的功力,让甚内本能地一低头。
  这正中狂四郎下怀,他要的并非甚内人头,而是其手里所擎人偶面具。南无阿弥陀佛!
  现在那面具高高飞出,似乎要追慕天空的寒星。
  强劲的刀锋震慑住了甚内,他身体僵直,呆立在原地。
  狂四郎身影出现在河堤斜面,连瞥都没瞥甚内一眼,翻身跃起,接住飞过河堤的面具,沿着河堤奔越而上。
  远处,响起了沉闷的水声。
  “咦?”谈亭和金八两个人停下了脚步。他们赶着要去水野忠邦的府邸以确认狂四郎是否归来。
  正好到了清水山,这里一年四季清泉涌流。传说这清水山里住着种种妖魔鬼怪。谈亭和金八两人不禁感觉毛骨悚然,面面相觑。
  “嗨!一定是水獭这东西!变出来唬人!”
  “水獭,水獭,哪会变出来?”
  嘴里这么说着,两人却一下子都觉得心惊胆战,拼命加紧脚步。越是这么说,越是出了鬼了。几分钟后,一个浑身湿淋淋的黑影,夹着个妖媚可疑的白面具,从清水山的茂密树林中,迈着静静的步伐,走了出来。

  * * *

  [1]日语中鼻子和花发音一样。
  [2]日语中原野和裙摆发音一样。
  [3]佐藤正清:战国名将,加藤清正的化名,是丰臣秀吉时代征韩时的先锋大将。
  [4]胜赖:武田胜赖,武田信玄之子。
  [5]酒吞童子:古时,装成鬼怪掠夺财物和妇女的盗贼,净琉璃、歌舞伎中常用的题材人物。
  [6]野吕松人偶:源自江户人偶师野吕松勘兵卫所制作的一个滑稽人偶“野吕间人形”。
  [7]花道:设在观众席中的用于演员上下场的通道。
  [8]太夫:说唱师艺人。
  [9]七福神:日本人广为信奉的七个福德之神。有大黑天、慧比须、毗沙门天、辩财天、福禄寿、吉祥天(或寿老人)和布袋和尚。源自佛教的七灾七难思想。
  [10]玉藻前:日本神话传说中的妖怪,传说其妖身为九尾狐,专门幻化成绝世美女迷惑君王。
  [11]端歌:日本江户时代三味线音乐的种类名称。
  [12]安达原、假名手本忠臣藏、先代秋、管原传授手习鉴都是日本人偶戏剧净琉璃作品名。
  [13]宫本武藏:日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》,兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。

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