第八回 八拜交妄言妄听 九牛功罕见罕闻
2025-06-03 作者：姚民哀 来源：姚民哀作品集 点击：
江一飞听渔隐询问山庄名目，笑向他道：“你此刻不必动问许多不相干的话，回头劣兄同你细谈之后，你若情愿置身山寨，做个草莽英雄，往后去不消动问，自会次第知道的。目前你的身子也乏了，料想这几天里头为着劣兄，冤苦也受够了。亏你这膏粱之体、纨绔子弟，居然也熬得了这番风浪。眼前别的不谈，此地的客房非常雅静，劣兄命他们先引导你前去，放心托胆，将息精神。明天恰巧是正月十五，山下城市间的大小人家都忙着看灯踏月。但劣兄此刻另外有一件紧要事情，相约一个姓杨的朋友，在万县城外江边碰头，立刻就得亲去走一遭。等到由万县回来，至迟在明日初更过后、二更不到些。计算辰光，你也一觉睡醒，天上的一轮皓月正好也大放光明。此地后面，有一处叫江天览胜楼，楼外有一座小云台。那时劣兄同你联袂登台，开怀畅饮，远瞩长江，仰观皓月。劣兄少不得要狂奴故态复萌，手舞足蹈，把少年时的所作所为，以及半生来交往的一辈人物，同目前所处何等地位，将来准备若何收束，桩桩件件，说给你听。自然此间是什么地方，这庄主的尊姓大名，你都可全明白。现在你快去将息，劣兄怕失信了这姓杨的，急于要走啦，和你回头见吧。”一飞说罢，便招呼一个秃头矮汉，速即招待秦公子，到奋字客房中去安歇。他自顾自翻身出庄，急急跨驴出山去，往万县候那杨姓友人去了。
渔隐由那矮汉引至客房，果然十分精致。这矮汉也招待得异常殷勤，知道渔隐早上吃了一次东西，未曾进午膳的，所以还去拿了许多上好精细茶点进来。待渔隐用过之后，才伺候渔隐上床歇息。渔隐此刻确很愉快，可称心安意得，安安稳稳地睡觉。一觉醒来，已是翌日过午时候。等到披衣离床，矮汉已推门进来，服侍渔隐梳洗漱口、进茶点等事。比及起身例行俗事告毕，天又交了申末酉初。恰好一飞已经事毕还山，怕渔隐心焦，亲到客房中来看望。当下两人见面之后，先在房内谈了一阵子。渔隐方知一飞向日行为，不全是惨无人道、残酷凶恶的。原来遇着了奸佞小人，他便是个杀人不眨眼的魔君；如是孝子顺孙、义夫节妇碰在他手内，他便又变作个慈祥恺悌、有求必应、无所不宜的万家生佛了。
他俩直谈到夕阳西逝，皎月东升，有庄丁到客房内来催请过了，才同至后面，拾级登楼，走至小云台上。渔隐抬头四瞩，果然隐隐望得见波涛滚滚、一泻千里的扬子江水。再把目光放近来一瞧，只见群山万壑，如同众星拱月，分布四周，真个观玩不尽，使人心旷神怡。方知山中日月，别有天地，这种境界，真非红尘中人所能梦想得到。又瞧见近台五六箭路外有片旷场，场上有一队近百名的黑衣小人，身材都只有一尺有余，在那里对着明月跪拜舞蹈，倏起倏落，忙乱得很。渔隐仔细定睛一看，见这班人表面上虽然很杂乱无次序，其实进退动止，均随着头一排靠左首的那一个小人起落，大概这人算是个总指挥吧。再将这总指挥留心瞧瞧，说也古怪，竟是一个缩小的八臂哪吒。渔隐越看越像，忍不住回头动问道：“江哥，你想也瞧见的了，这到底算什么呀？”一飞笑道：“呆子，你连苗人的跳月都不明白吗？”渔隐道：“怎么苗人身材只长得这一些？你瞧左首头里那一个，又活像是谁？”一飞笑道：“你的小心眼儿太多，有这许多用心思管人家的闲账，去分别像谁不像谁。就算像了劣兄吧，省得你狐疑莫释了。”说罢，一飞忽然一声长啸，顿时天空中好似有一种金石东西互相撞击之声发出。再加上这万山之中，四面空谷内，多有回声传出来，愈觉清越震耳，使人听了毛骨悚然。等到他啸声甫毕，那五六箭路外旷场上的黑衣小人一个都不见了。渔隐愈加疑惑。
此刻席面已经由壮丁摆好，一飞便拉渔隐入席饮酒，劝他不用再去瞎操心思。等到渔隐落座举觞，饮过三爵之后，一飞问道：“老弟原籍是浙江吴兴吗？”渔隐道：“咱们老家住在太湖附近，其实是江苏常州府宜兴县该管。因为咱天伦小考时候，是考的浙江湖州归安县入泮，因此便算了浙江人哩。”一飞道：“老弟既是家近太湖，俺记得从前到姑苏游玩，有人陪伴俺到了玄墓圣恩寺中去随喜，登上了还元阁去望太湖。那阁上悬着王彭年的一副楹联道：‘太湖七二峰，震泽三百里，纳入芥子界中，本是还元真相；邓尉万梅花，渔洋一诗卷，坐吾瓜皮艇上，来寻喝石禅院。’因为这寺是万峰高僧的道场，寺中有穿井喝石的胜迹，所以结句有这四字。但是那起首‘太湖七二峰’一句，俺一向探听不出到底是怎样的七十二个山峰。你既是近太湖，定该知道。”渔隐道：“这小弟倒也曾考究过的，现在可以尽吾所知，奉告大哥。但是真确不真确，小弟自己也尚未敢相信哩。”一飞道：“你姑且把你所知道的七十二座山头名字，说给劣兄听听。”渔隐道：“小弟所知的是：一、虎丘山；二、阳山；三、管山；四、阳抱山；五、彭山；六、温山；七、圌山；八、鸡笼山；九、甑山；十、象山；十一、南瓜山；十二、北瓜山；十三、徐侯山；十四、锦峰山；十五、玉遮山；十六、凤凰山；十七、贺九山；十八、花山；十九、澄照山；二十、何山；二十一、岝峨山；二十二、狮子山；二十三、铃山；二十四、索山；二十五、高景山；二十六、定山；二十七、羊山；二十八、南峰山；二十九、北峰山；三十、天平山；三十一、白坡山；三十二、赤山；三十三、白羊山；三十四、仰天山；三十五、明因山；三十六、灵岩山；三十七、穹窿山；三十八、黄山；三十九、茶磨山；四十、高峰山；四十一、治平山；四十二、宝积山；四十三、洞庭东山；四十四、洞庭西山；四十五、马尾山；四十六、尧峰山；四十七、玄墓山；四十八、邓尉山；四十九、西积山；五十、蜀山；五十一、龚山；五十二、龛山；五十三、龟山；五十四、蟠螭山；五十五、铜坑山；五十六、马驾山；五十七、虎山；五十八、弹山；五十九、香山；六十、渔洋山；六十一、法华山；六十二、米堆山；六十三、氓山；六十四、花园山；六十五、翠峰山；六十六、千山；六十七、龙山；六十八、锡山；六十九、丁家山；七十、南马鞍山；七十一、尹山；七十二、天目山。不知对不对？”
一飞道：“非也。那太湖位于皖南、浙西、江苏腹部三省地界，它的山脉来源，一边就是天目山的支系，一边和徽州、宁国两府治下的群山也息息相关，所以天目山不在七十二峰之列。你把一座依山傍水最重要的箬帽山怎么反遗漏掉的呢？此山地位，坐落在往来梁溪、吴兴两邑的要道之所，前山是滨湖要塞，后山又有间道，可通丹阳、溧水、句容、金坛等处。在朱洪武开国时期，同吴王张土诚鏖兵，徐达兵困牛塘谷，这牛塘谷也就是附属在箬帽山后面的。至于你适才所背的锡山，一名惠山；马驾山，正名香雪海；虎山，亦名武山；铜坑山，就是铜林山；龟山，又称塔山，其实就是光福山；前人所称包山、林屋山，即是西庭山；莫厘山、胥毋山，即是东洞庭山。曾有人提议过，说尹山不过一座小土阜，算不得山，不能在七十二峰中占一个位置，应该把洞庭后山改名为林屋山，代替尹山，很有人赞成这说法。此外，崇奉五通神的上方山，就是治平山的别名，亦称楞伽山；高峰山，亦名峰山，又称妙峰山；黄山，一称笔架山；灵岩山、石鼓山、明因山又名横山、荐福山、据湖山；天平山，俗名翁家山；北峰山，又称东峰山、中峰山、碾山、观音山；何山，正名叫鹤阜花山，可称华山，又名天池山、就隐山；玉屏山，就是玉遮山；青芝山，就是凤凰山；徐侯山，又叫卑犹山、徐航山、象山，一名福寿山；管山，亦作罐山；阳山，别称秦余杭山、四飞山、白缮山、万安山。这许多山头，俺曾为不明白何以要一山数称，仔细探访通品文人。据他们说起来，头头是道，都有很长的历史，才有此别称。俺听过了忘怀啦。老弟，你总该完全明白这些别名的，不是劣兄信口胡吹吧？”渔隐点头道：“此话确有根据。小弟虽不敢夸口全都知晓，大概与人家谈起来，勉强可以对付。不过既有这七十二座山头，为甚不称太湖七十二山，而要称七十二峰呢？”一飞道：“俺也查访过的。据云因为洞庭山的缥缈峰生产碧螺春茶叶，天下闻名，因此便以讹传讹，把其他某山某山全误称为峰，所以形成了这个七二峰名称，不叫太湖七二山哩。”渔隐道：“此说虽非信史，也不失为一说。”
此际他俩一壁谈话，一壁对月举杯，已菜上五道，酒过三巡。一飞霍地停杯长叹，郑重其事地动问渔隐道：“你如今到了此处，丢了现现成成的观察公子、秀才相公不做，随了俺一个山野武夫，寄身在与鬼为邻、同豺虎鸱鸮做伴的地方，你打算以后怎样呢？”渔隐也停杯敛容，规规矩矩地答复道：“你我情深交浅，彼此相知以心，自己人不说门外话。实不相瞒，俺是俺家天伦的奸生子，出世之后，为生母名誉关系，就送入育婴堂内乳养。其时我家天伦本房清贫寒苦，恰巧有一家远房富族亡过了，留下一个年轻的孀婶，我那大母为谋这一房嗣产关系，假装怀孕，私下托人到堂内搜觅男孩。我家爸爸知道了，便从中设法把我抱回家中，立即算兼祧那远房香火。我家爸爸就得了这份嗣产，才有赴考盘缠，果然中了一榜。三赴春闱不第，再改就大挑，挑着一等，由知县起家，一直到目下地位。不料我那大母自从抚育了我未满五载，得了急病暴亡。爸爸续娶进门的继母，对我不甚欢喜。如今在衙内的两个庶母，与我也面和心不和的。小弟实在也是个孤露曙星，不是真正享福少爷。一向要想跳出家庭羁绊，做那自谋独立生活的大丈夫，无奈没有机会。前次和哥一见如故，也是三生有幸。此次被绑入山，若没有江哥到来相救，早已命返老家。所以俺随你来到此处，心中已经决定，预备从此跟随着江哥，过这山中生活，不愿再回到那龌龊官场中，去做那饭桶式的公子哥儿了。”
一飞忙道：“你休得这般说法。一来你上有天伦，要希望你接续香烟，传宗接代；二来你是衣丰食足，颐指气使，适意惯了的。倘若跟了劣兄度日，乃是和部下一律过活的，虽然也有甜的日子遇着，但是通年算来，到底吃苦日子来得多，怕你熬受不了这苦楚，往后去一定要自怨自悔。还是回府去做道台少爷好呢。”渔隐道：“我那两位庶母已都生了弟妹，随侍在衙。我家天伦与我的父子间情感，也不似以前那般疼爱。我明知总是两庶母为了爱护自家孩子，视我宛如眼中钉相仿，私下进了谗言，爸爸才会歧视我。故此我毅然决然地离开家庭，心上毫不系恋。至于江哥有甚差使派遣着我，哪怕赴汤蹈火，亦断不推辞退缩。哥如不信，我当天设个重誓你听听。”说时便在桌上取了一支假珊瑚的红筷，起身出席，对天立誓道：“弟子秦渔隐，从今年今月今日今夜今时开始，情愿把余生躯壳，听凭江一飞大哥差遣；如有二心或者口是心非、半途叛变之处，有如此筷。”说罢，把手中红筷用力一折分为两段。然后回身入席，把两段断筷授给一飞道：“江哥，从今往后，你总该不疑小弟了。”一飞笑道：“再不料你虽是做官人的儿子，却真是个天生强盗坯，定要搅入劣兄伙内。”渔隐也笑道：“你何所见者小啊。本来做官就是合法强盗呀，心狠手辣起来，真比强盗凶得多。”
一飞道：“照你材料，绝不是临阵冲锋之子，只好在内三堂文部里头充当一个职役。现在劣兄先要面试你一下，看你的资格够不够进文部之内。”渔隐欣然道：“请大哥出个考题，待我来试一下子。”一飞道：“咱们江湖上向有一句传说的老话，叫作‘八拜之交’。你可知这‘八拜之交’是什么出处呢？”始而渔隐以为，草莽中人问起文学史上的说话，一定易于对付。不料第一个问题就闻所未闻，回答不出一个所以然来，当下静默了十分钟。一飞见渔隐尚答不出来，又含笑道：“据前人传下来，说从前有陈、雷俩是胶漆之交，管、鲍是贫贱之交，左、杜是患难之交，廉、蔺是刎颈之交，羊、左是生死之交，俞、钟是知音之交，祝、梁是男女之交，秦、单是道义之交。此之谓八拜之交。不过最后的道义之交在鲁省以南，都说是秦叔宝和单雄信的；到了德州以北，以及关东三省，又都说是荆轲同高渐离俩，算是道义之交的。”渔隐道：“俞、钟、祝、梁是谁呀？”一飞道：“怎么你连俞伯牙、钟子期、梁山伯、祝英台等四个古人都不知道呢？”渔隐笑道：“伯牙何尝是姓俞呀？”一飞道：“有一部古书，名叫《今古奇观》，不是明明载着俞伯牙操琴吗？而今有人说伯牙是老大，他还有三个兄弟，他们乃是同胞哥儿四人，名字是伯、仲、叔、季小排行，俞叔夜就是他的弟弟。”渔隐撑不住哈哈大笑道：“江哥，这些混账话，到底是谁跟你说的呢？《今古奇观》乃是一种消遣岁月的稗官小说，俗名所谓闲书，如何好做得正当掌故稽考古籍？只有伯牙琴之称，并没有伯牙姓俞之说。至于俞叔夜乃是大明朝一个名士叫冯犹龙，他欢喜喝酒嫖妓、填词谱曲两件事儿，因为自己生不逢时，一肚皮不合时宜无从发泄，便将自家一桩逸事撰成一种《西楼记传奇》。这种传奇中的主要人物是一男一女，男名于叔夜，女唤穆素辉。其实女是当时一个吴中名妓，男的就是冯为自家写照。他一向自负是晋代山涛、嵇叔夜一般人物，故取名于叔夜者。‘于’‘余’同声，‘于’‘予’并且同形，言其我是嵇叔夜复生。如何冬瓜缠在茄门里，到了伯牙琴上去的呢？说到梁山伯、祝英台，愈加无从稽考，怎么绿林中也当作真有其人，诚心供奉呢？”
一飞正色道：“伯牙同叔夜为本家这句，老弟驳得极是。至于梁、祝的话，虽则姓名不见于经史，在你们秀才相公心目中，便根据此点把这一对爱情纯洁、好色不乱的童男贞女看得一毫价值没有；无奈中人以下社会上人物，常常提及这段野史，同孟姜女哭倒万里长城的传说有同等价值，遍传愚夫愚妇的口舌间。我辈中人敬重他俩守身如玉、贞义可风的事实，所以甘愿跪拜。虽明知既无其事，更无其人，可要相传有此话，假的又何妨当它真的看待呢？换句话说，一部二十四史上所载的忠奸贤不肖，和许多国家隆替的事情，你有何法可以证明，这史鉴上的说话没有一句伪造的？倘然严格地论起来，和这梁、祝故事比较，也差不多儿，不见得历代修史史官笔下一点不徇私曲阿，不采取民间的故老传说，作为参考资料。再从传播范围来说，梁、祝这件事，那是一种民间传说，社会上知道的人居多，那二十四史上的人物，虽有文家记载，价值较重，但举询普天下一般民众，怕除了一部分读书子弟之外，能深知底细、原原本本讲解得出的人，十停中不过三四停吧。”渔隐听了这怪论，连连点首道：“这句话，小弟很是心折的。但是……”
一飞道：“咱们不谈此道，要紧讨论正经话吧。照你腹中，似觉不怎么样，进文部不相宜。你对于拳棒一道，有些门径吗？”渔隐道：“小弟幼年，曾经遇着一个卖伤药的和尚，因为小弟资助他不少川资，他便传授我一个静坐摄生法。据他说，这是习练文八段功的初步，叫我每日早晚两次，依法打坐。如果坚持三十年，一天不脱功，日后有缘得遇，他还要指授我九牛神功哩。小弟听了他话，自那年九岁到现在，每日临起身和临睡两次，必定要依着和尚嘱咐的说话，五岳朝天，静坐两回。心上时常妄想，不知今生可还有缘和此僧相遇，得传他的九牛神功方法呢。”
一飞听了此话，脸上顿时现出一种奇异而又怀疑的神色来。忙出席走至渔隐身后，口内招呼他休慌，不要动，先伸手在渔隐后脑壳上摸索了半天。又把渔隐头顶中心同囟门两处的头发分开了，凝神瞧了好久。最后张开两手，抱住了渔隐腰身，轻轻掂了三掂。等到掂试之后，忍不住大呼小叫，高声嚷将起来。要知江一飞为了何故叫喊，请看下回分解。
渔隐由那矮汉引至客房，果然十分精致。这矮汉也招待得异常殷勤，知道渔隐早上吃了一次东西，未曾进午膳的，所以还去拿了许多上好精细茶点进来。待渔隐用过之后，才伺候渔隐上床歇息。渔隐此刻确很愉快，可称心安意得，安安稳稳地睡觉。一觉醒来，已是翌日过午时候。等到披衣离床，矮汉已推门进来，服侍渔隐梳洗漱口、进茶点等事。比及起身例行俗事告毕，天又交了申末酉初。恰好一飞已经事毕还山，怕渔隐心焦，亲到客房中来看望。当下两人见面之后，先在房内谈了一阵子。渔隐方知一飞向日行为，不全是惨无人道、残酷凶恶的。原来遇着了奸佞小人，他便是个杀人不眨眼的魔君；如是孝子顺孙、义夫节妇碰在他手内，他便又变作个慈祥恺悌、有求必应、无所不宜的万家生佛了。
他俩直谈到夕阳西逝，皎月东升，有庄丁到客房内来催请过了，才同至后面，拾级登楼，走至小云台上。渔隐抬头四瞩，果然隐隐望得见波涛滚滚、一泻千里的扬子江水。再把目光放近来一瞧，只见群山万壑，如同众星拱月，分布四周，真个观玩不尽，使人心旷神怡。方知山中日月，别有天地，这种境界，真非红尘中人所能梦想得到。又瞧见近台五六箭路外有片旷场，场上有一队近百名的黑衣小人，身材都只有一尺有余，在那里对着明月跪拜舞蹈，倏起倏落，忙乱得很。渔隐仔细定睛一看，见这班人表面上虽然很杂乱无次序，其实进退动止，均随着头一排靠左首的那一个小人起落，大概这人算是个总指挥吧。再将这总指挥留心瞧瞧，说也古怪，竟是一个缩小的八臂哪吒。渔隐越看越像，忍不住回头动问道：“江哥，你想也瞧见的了，这到底算什么呀？”一飞笑道：“呆子，你连苗人的跳月都不明白吗？”渔隐道：“怎么苗人身材只长得这一些？你瞧左首头里那一个，又活像是谁？”一飞笑道：“你的小心眼儿太多，有这许多用心思管人家的闲账，去分别像谁不像谁。就算像了劣兄吧，省得你狐疑莫释了。”说罢，一飞忽然一声长啸，顿时天空中好似有一种金石东西互相撞击之声发出。再加上这万山之中，四面空谷内，多有回声传出来，愈觉清越震耳，使人听了毛骨悚然。等到他啸声甫毕，那五六箭路外旷场上的黑衣小人一个都不见了。渔隐愈加疑惑。
此刻席面已经由壮丁摆好，一飞便拉渔隐入席饮酒，劝他不用再去瞎操心思。等到渔隐落座举觞，饮过三爵之后，一飞问道：“老弟原籍是浙江吴兴吗？”渔隐道：“咱们老家住在太湖附近，其实是江苏常州府宜兴县该管。因为咱天伦小考时候，是考的浙江湖州归安县入泮，因此便算了浙江人哩。”一飞道：“老弟既是家近太湖，俺记得从前到姑苏游玩，有人陪伴俺到了玄墓圣恩寺中去随喜，登上了还元阁去望太湖。那阁上悬着王彭年的一副楹联道：‘太湖七二峰，震泽三百里，纳入芥子界中，本是还元真相；邓尉万梅花，渔洋一诗卷，坐吾瓜皮艇上，来寻喝石禅院。’因为这寺是万峰高僧的道场，寺中有穿井喝石的胜迹，所以结句有这四字。但是那起首‘太湖七二峰’一句，俺一向探听不出到底是怎样的七十二个山峰。你既是近太湖，定该知道。”渔隐道：“这小弟倒也曾考究过的，现在可以尽吾所知，奉告大哥。但是真确不真确，小弟自己也尚未敢相信哩。”一飞道：“你姑且把你所知道的七十二座山头名字，说给劣兄听听。”渔隐道：“小弟所知的是：一、虎丘山；二、阳山；三、管山；四、阳抱山；五、彭山；六、温山；七、圌山；八、鸡笼山；九、甑山；十、象山；十一、南瓜山；十二、北瓜山；十三、徐侯山；十四、锦峰山；十五、玉遮山；十六、凤凰山；十七、贺九山；十八、花山；十九、澄照山；二十、何山；二十一、岝峨山；二十二、狮子山；二十三、铃山；二十四、索山；二十五、高景山；二十六、定山；二十七、羊山；二十八、南峰山；二十九、北峰山；三十、天平山；三十一、白坡山；三十二、赤山；三十三、白羊山；三十四、仰天山；三十五、明因山；三十六、灵岩山；三十七、穹窿山；三十八、黄山；三十九、茶磨山；四十、高峰山；四十一、治平山；四十二、宝积山；四十三、洞庭东山；四十四、洞庭西山；四十五、马尾山；四十六、尧峰山；四十七、玄墓山；四十八、邓尉山；四十九、西积山；五十、蜀山；五十一、龚山；五十二、龛山；五十三、龟山；五十四、蟠螭山；五十五、铜坑山；五十六、马驾山；五十七、虎山；五十八、弹山；五十九、香山；六十、渔洋山；六十一、法华山；六十二、米堆山；六十三、氓山；六十四、花园山；六十五、翠峰山；六十六、千山；六十七、龙山；六十八、锡山；六十九、丁家山；七十、南马鞍山；七十一、尹山；七十二、天目山。不知对不对？”
一飞道：“非也。那太湖位于皖南、浙西、江苏腹部三省地界，它的山脉来源，一边就是天目山的支系，一边和徽州、宁国两府治下的群山也息息相关，所以天目山不在七十二峰之列。你把一座依山傍水最重要的箬帽山怎么反遗漏掉的呢？此山地位，坐落在往来梁溪、吴兴两邑的要道之所，前山是滨湖要塞，后山又有间道，可通丹阳、溧水、句容、金坛等处。在朱洪武开国时期，同吴王张土诚鏖兵，徐达兵困牛塘谷，这牛塘谷也就是附属在箬帽山后面的。至于你适才所背的锡山，一名惠山；马驾山，正名香雪海；虎山，亦名武山；铜坑山，就是铜林山；龟山，又称塔山，其实就是光福山；前人所称包山、林屋山，即是西庭山；莫厘山、胥毋山，即是东洞庭山。曾有人提议过，说尹山不过一座小土阜，算不得山，不能在七十二峰中占一个位置，应该把洞庭后山改名为林屋山，代替尹山，很有人赞成这说法。此外，崇奉五通神的上方山，就是治平山的别名，亦称楞伽山；高峰山，亦名峰山，又称妙峰山；黄山，一称笔架山；灵岩山、石鼓山、明因山又名横山、荐福山、据湖山；天平山，俗名翁家山；北峰山，又称东峰山、中峰山、碾山、观音山；何山，正名叫鹤阜花山，可称华山，又名天池山、就隐山；玉屏山，就是玉遮山；青芝山，就是凤凰山；徐侯山，又叫卑犹山、徐航山、象山，一名福寿山；管山，亦作罐山；阳山，别称秦余杭山、四飞山、白缮山、万安山。这许多山头，俺曾为不明白何以要一山数称，仔细探访通品文人。据他们说起来，头头是道，都有很长的历史，才有此别称。俺听过了忘怀啦。老弟，你总该完全明白这些别名的，不是劣兄信口胡吹吧？”渔隐点头道：“此话确有根据。小弟虽不敢夸口全都知晓，大概与人家谈起来，勉强可以对付。不过既有这七十二座山头，为甚不称太湖七十二山，而要称七十二峰呢？”一飞道：“俺也查访过的。据云因为洞庭山的缥缈峰生产碧螺春茶叶，天下闻名，因此便以讹传讹，把其他某山某山全误称为峰，所以形成了这个七二峰名称，不叫太湖七二山哩。”渔隐道：“此说虽非信史，也不失为一说。”
此际他俩一壁谈话，一壁对月举杯，已菜上五道，酒过三巡。一飞霍地停杯长叹，郑重其事地动问渔隐道：“你如今到了此处，丢了现现成成的观察公子、秀才相公不做，随了俺一个山野武夫，寄身在与鬼为邻、同豺虎鸱鸮做伴的地方，你打算以后怎样呢？”渔隐也停杯敛容，规规矩矩地答复道：“你我情深交浅，彼此相知以心，自己人不说门外话。实不相瞒，俺是俺家天伦的奸生子，出世之后，为生母名誉关系，就送入育婴堂内乳养。其时我家天伦本房清贫寒苦，恰巧有一家远房富族亡过了，留下一个年轻的孀婶，我那大母为谋这一房嗣产关系，假装怀孕，私下托人到堂内搜觅男孩。我家爸爸知道了，便从中设法把我抱回家中，立即算兼祧那远房香火。我家爸爸就得了这份嗣产，才有赴考盘缠，果然中了一榜。三赴春闱不第，再改就大挑，挑着一等，由知县起家，一直到目下地位。不料我那大母自从抚育了我未满五载，得了急病暴亡。爸爸续娶进门的继母，对我不甚欢喜。如今在衙内的两个庶母，与我也面和心不和的。小弟实在也是个孤露曙星，不是真正享福少爷。一向要想跳出家庭羁绊，做那自谋独立生活的大丈夫，无奈没有机会。前次和哥一见如故，也是三生有幸。此次被绑入山，若没有江哥到来相救，早已命返老家。所以俺随你来到此处，心中已经决定，预备从此跟随着江哥，过这山中生活，不愿再回到那龌龊官场中，去做那饭桶式的公子哥儿了。”
一飞忙道：“你休得这般说法。一来你上有天伦，要希望你接续香烟，传宗接代；二来你是衣丰食足，颐指气使，适意惯了的。倘若跟了劣兄度日，乃是和部下一律过活的，虽然也有甜的日子遇着，但是通年算来，到底吃苦日子来得多，怕你熬受不了这苦楚，往后去一定要自怨自悔。还是回府去做道台少爷好呢。”渔隐道：“我那两位庶母已都生了弟妹，随侍在衙。我家天伦与我的父子间情感，也不似以前那般疼爱。我明知总是两庶母为了爱护自家孩子，视我宛如眼中钉相仿，私下进了谗言，爸爸才会歧视我。故此我毅然决然地离开家庭，心上毫不系恋。至于江哥有甚差使派遣着我，哪怕赴汤蹈火，亦断不推辞退缩。哥如不信，我当天设个重誓你听听。”说时便在桌上取了一支假珊瑚的红筷，起身出席，对天立誓道：“弟子秦渔隐，从今年今月今日今夜今时开始，情愿把余生躯壳，听凭江一飞大哥差遣；如有二心或者口是心非、半途叛变之处，有如此筷。”说罢，把手中红筷用力一折分为两段。然后回身入席，把两段断筷授给一飞道：“江哥，从今往后，你总该不疑小弟了。”一飞笑道：“再不料你虽是做官人的儿子，却真是个天生强盗坯，定要搅入劣兄伙内。”渔隐也笑道：“你何所见者小啊。本来做官就是合法强盗呀，心狠手辣起来，真比强盗凶得多。”
一飞道：“照你材料，绝不是临阵冲锋之子，只好在内三堂文部里头充当一个职役。现在劣兄先要面试你一下，看你的资格够不够进文部之内。”渔隐欣然道：“请大哥出个考题，待我来试一下子。”一飞道：“咱们江湖上向有一句传说的老话，叫作‘八拜之交’。你可知这‘八拜之交’是什么出处呢？”始而渔隐以为，草莽中人问起文学史上的说话，一定易于对付。不料第一个问题就闻所未闻，回答不出一个所以然来，当下静默了十分钟。一飞见渔隐尚答不出来，又含笑道：“据前人传下来，说从前有陈、雷俩是胶漆之交，管、鲍是贫贱之交，左、杜是患难之交，廉、蔺是刎颈之交，羊、左是生死之交，俞、钟是知音之交，祝、梁是男女之交，秦、单是道义之交。此之谓八拜之交。不过最后的道义之交在鲁省以南，都说是秦叔宝和单雄信的；到了德州以北，以及关东三省，又都说是荆轲同高渐离俩，算是道义之交的。”渔隐道：“俞、钟、祝、梁是谁呀？”一飞道：“怎么你连俞伯牙、钟子期、梁山伯、祝英台等四个古人都不知道呢？”渔隐笑道：“伯牙何尝是姓俞呀？”一飞道：“有一部古书，名叫《今古奇观》，不是明明载着俞伯牙操琴吗？而今有人说伯牙是老大，他还有三个兄弟，他们乃是同胞哥儿四人，名字是伯、仲、叔、季小排行，俞叔夜就是他的弟弟。”渔隐撑不住哈哈大笑道：“江哥，这些混账话，到底是谁跟你说的呢？《今古奇观》乃是一种消遣岁月的稗官小说，俗名所谓闲书，如何好做得正当掌故稽考古籍？只有伯牙琴之称，并没有伯牙姓俞之说。至于俞叔夜乃是大明朝一个名士叫冯犹龙，他欢喜喝酒嫖妓、填词谱曲两件事儿，因为自己生不逢时，一肚皮不合时宜无从发泄，便将自家一桩逸事撰成一种《西楼记传奇》。这种传奇中的主要人物是一男一女，男名于叔夜，女唤穆素辉。其实女是当时一个吴中名妓，男的就是冯为自家写照。他一向自负是晋代山涛、嵇叔夜一般人物，故取名于叔夜者。‘于’‘余’同声，‘于’‘予’并且同形，言其我是嵇叔夜复生。如何冬瓜缠在茄门里，到了伯牙琴上去的呢？说到梁山伯、祝英台，愈加无从稽考，怎么绿林中也当作真有其人，诚心供奉呢？”
一飞正色道：“伯牙同叔夜为本家这句，老弟驳得极是。至于梁、祝的话，虽则姓名不见于经史，在你们秀才相公心目中，便根据此点把这一对爱情纯洁、好色不乱的童男贞女看得一毫价值没有；无奈中人以下社会上人物，常常提及这段野史，同孟姜女哭倒万里长城的传说有同等价值，遍传愚夫愚妇的口舌间。我辈中人敬重他俩守身如玉、贞义可风的事实，所以甘愿跪拜。虽明知既无其事，更无其人，可要相传有此话，假的又何妨当它真的看待呢？换句话说，一部二十四史上所载的忠奸贤不肖，和许多国家隆替的事情，你有何法可以证明，这史鉴上的说话没有一句伪造的？倘然严格地论起来，和这梁、祝故事比较，也差不多儿，不见得历代修史史官笔下一点不徇私曲阿，不采取民间的故老传说，作为参考资料。再从传播范围来说，梁、祝这件事，那是一种民间传说，社会上知道的人居多，那二十四史上的人物，虽有文家记载，价值较重，但举询普天下一般民众，怕除了一部分读书子弟之外，能深知底细、原原本本讲解得出的人，十停中不过三四停吧。”渔隐听了这怪论，连连点首道：“这句话，小弟很是心折的。但是……”
一飞道：“咱们不谈此道，要紧讨论正经话吧。照你腹中，似觉不怎么样，进文部不相宜。你对于拳棒一道，有些门径吗？”渔隐道：“小弟幼年，曾经遇着一个卖伤药的和尚，因为小弟资助他不少川资，他便传授我一个静坐摄生法。据他说，这是习练文八段功的初步，叫我每日早晚两次，依法打坐。如果坚持三十年，一天不脱功，日后有缘得遇，他还要指授我九牛神功哩。小弟听了他话，自那年九岁到现在，每日临起身和临睡两次，必定要依着和尚嘱咐的说话，五岳朝天，静坐两回。心上时常妄想，不知今生可还有缘和此僧相遇，得传他的九牛神功方法呢。”
一飞听了此话，脸上顿时现出一种奇异而又怀疑的神色来。忙出席走至渔隐身后，口内招呼他休慌，不要动，先伸手在渔隐后脑壳上摸索了半天。又把渔隐头顶中心同囟门两处的头发分开了，凝神瞧了好久。最后张开两手，抱住了渔隐腰身，轻轻掂了三掂。等到掂试之后，忍不住大呼小叫，高声嚷将起来。要知江一飞为了何故叫喊，请看下回分解。
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