一 再讨论韦小宝这个人
2024-11-03 作者：倪匡 来源：倪匡作品集 点击：
为韦小宝辩护
怎么又看《鹿鼎记》了？
《我看》中看过，《再看》中看过，还要再《三看》？
是的，因为：
在金庸小说之中，《鹿鼎记》排名第一。
也因为《鹿鼎记》的修订版，已经在港台两地同时出版，当真是千呼万唤始出来，盼得人的颈子，如关云之长。书一出版之后，读者捧书狂读之际，眼睛必如诸葛之亮。
在这之前，《鹿鼎记》从来也没有正式出版过。读者除了当年在报纸上看连载之外，看的全是翻版书。香港出的翻版书还好，台湾出的翻版书，换了一个书名叫《小白龙》，将韦小宝的名字改成“任大同”（真是任你奶奶的大同），不堪至于极点。正式的版本出来了，自然要贺上一贺，再来评论一番。
更因为，金庸自己写了一篇题为〈韦小宝这小家伙！〉的短文（编按：见本书附录），发表在《明报月刊》第一九〇期上。在这篇文章中，金庸将韦小宝称为“市井小流氓”，本人看了，大为不服，非反驳不可，所以，更要写《鹿鼎记》了。
或曰：连金庸自己都说了韦小宝是“市井小流氓”，你怎么还能不服气？当然可以，有书放在那里，我们可以从书中寻章摘句，摆事实，讲道理，金庸却又怎地？那天，问他为甚么将江飞虹删了，他就记不起那个曾为蓝凤凰抹了脖子的苦人儿了。
有一篇幻想小说，写莎士比亚再来人世，在大学修文学，有关莎士比亚的课程，就硬是不及格。一部小说，伟大的小说，作者在写作之时，必然孕育着许多意念，将这许多意念，通过各种不同性格的人物的各种各样活动，表现出来。
这许多各种不同性格的人物，要是写得活了，他们的活动和表现，往往会逸出作者的控制之外，作者原先要这个人成为君子的，结果可能不是君子，作者本来要这个人成为小人的，结果，这个人也可能不是小人。
这种情形，无可譬喻，勉强要譬喻的话，只好用计算机来比一比：将许多数据输进计算机去，这些数据，有时会自行组合，不受控制，而有意料之外的结果出来。
人脑的活动，更加复杂，不受控制的情形，在不知不觉中产生的情形，绝不罕见。作者自己未刻意去这样写，但是写了出来之后，却有这样的效果，而作者自己未曾注意到有这样的效果，别人反倒看出来了，那有甚么稀奇？
所以，必须为鹿鼎公韦小宝辩。
金庸的〈韦小宝这小家伙〉一文，其实也是在为韦小宝辩。《鹿鼎记》一书，是金庸小说中最多争论的一部，甚至在报纸上连载发表之际，就有不少人说：“这部小说，可能不是金庸写的吧！”
金庸的读者，对金庸是爱护备至的，一看到金庸的作品之中，有自己不喜欢之处，就一口咬定，是“有人代写”的，也有更多的人会猜：“多半是倪匡代写的。”有一日忍不住，大声回答：“倪匡要是能写出这样的小说来，哼哼！”
旁边的人问：“哼甚么？怎么样？”
回答是：“朝小说完成，夕死可矣！”
现在，大家都明白了，《鹿鼎记》完全是金庸的作品，而且是金庸小说之中，最出类拔萃的一部。
可是，《鹿鼎记》的主角人物韦小宝，却仍然为很多人所不喜欢，金庸的〈韦小宝这小家伙〉一文，主要为韦小宝辩护之处，是想说明人的复杂的性格，传统的道德观念和韦小宝的作为之不同，等等。这其实是绝无必要的，更何况在这篇文字中，金庸还用了不少对韦小宝非议的词句。
不喜欢韦小宝的两类人
不喜欢韦小宝这个人的读者，大抵分成两类：
第一类：女性读者。并非全部女性读者不喜欢韦小宝，但有相当多的女性读者不喜欢韦小宝。不喜欢的原因，很简单也很直接，因为韦小宝有七个老婆。
关于第一点，在《再看》之中，已详细写过的，不拟重复，所要补充的是：
第一：七个妻子，是中国社会的传统之一，是古代社会道德所允许的事，不知多少正人君子，熟读孔孟圣贤之书的人，对国家民族有伟大贡献的人，都不止有一个老婆，要举出这样的历史名人的名字来，可以写数万字了。韦小宝是清初人，他在观念上不会觉得多妻有甚么不对，旁人也不会觉得他有甚么不对，这并不是韦小宝的“恶行”，非但不是，而且和“恶行”没有半丝半毫的关系。
第二：即使是在现代社会，如果有七个女子，同时爱上一个男子，而她们又自愿和这个男子在一起生活，觉得幸福快乐，虽然遭人侧目，但基于个人自由选择的原则，也不算是甚么。韦小宝又未曾虐待他的七个老婆，他的七个老婆和他一起生活，也其乐融融，旁人看了，只可以眼红欣羡，何必要用不屑的眼光去评议？那完全是别人的事，你不愿做韦小宝第八个老婆，绝没有人拿着机关枪逼你去做者也。
第三：有的女性读者，认为金庸写了韦小宝有七个老婆，由于金庸小说影响广大深远，深恐天下男人，人人起而效尤，那么女性权益何在？
哈哈！这里，又牵涉到了韦小宝七个老婆完全自愿的问题，对那七位女性而言，同作韦小宝的老婆，正是她们的愿望，权、益正是她们自己的选择。而人人效尤也者，那是开玩笑了，没有韦小宝的本事，谁有办法娶七个老婆而又能生活其乐融融的？不要说七个，想要两个老婆，已经足以焦头烂额，寝食不安，恨不得一头撞死了。有韦小宝本事的，没有《鹿鼎记》，照样有一个以上老婆，（这样的人，现实生活中还少了吗？）没有韦小宝本事的，将《鹿鼎记》倒背出来，只怕还是一个老婆。普天下女性，大可放心。
女性读者不喜欢韦小宝的原因。还有一点值得注意的是，女性读者不喜欢韦小宝，口中虽然这么表示，心中怎么想，却很难说。要现代女性口头上说愿做七分之一，那是杀头不说的，心里是不是在怨“整个儿妻”还不及韦小宝的七分之一呢？真是不必深究了。
第二类：熟读圣贤之书，深谙孔孟之道的知识分子。或曰：用知识作标准来衡量道德的知识分子。
这一类知识分子不喜欢韦小宝，是有理由的，因为韦小宝的出身，和他们完全不同，几乎是两种完全不同的人，韦小宝不识字，没受过教育，“不学”之至，但偏偏不是“无术”，而是有术得很，比读了几十年书的人更有术。于是妒忌之余，便只好放起曾受教育、识字盈万的这法宝来，想将韦小宝压下去。
当然，任何人都有权喜爱某一种人，讨厌某一种人，麻油拌韭菜，各人心里爱，有人硬是不喜欢韦小宝，因之连带说《鹿鼎记》不是好小说，意见不同而已，本人绝无意对自己意见不同的人，恶意攻讦，这是下三滥行径，但是愿意指出一个事实。
这事实是：韦小宝，是一面镜子。
人人在韦小宝这面镜子之前，都可以看到自己的影子，韦小宝好的一面，倒未必人人皆有，但是他坏的一面，却人人难免，每个人都可以在韦小宝的身上，找到自己，谁不曾说过谎话？连令狐冲也说过：“说话不骗人，有甚么好玩？”一个人若是宣称自己一生之中未曾说过谎话者，那么这句话的本身，便是最大的谎言。
谁又不曾存过贪念？
谁又未曾讲过脏话？口中不说，当众不说，私下没说过？心中没说过？
谁又没有赌过钱？谁未曾在赌钱之际想过用特殊的方法去获胜？
韦小宝的“坏处”，也不过如此而已，每个人在将韦小宝当镜子之际，都可以发现（不必对他人说），自己比韦小宝，还真比不上。
这是一件令人心里很不舒服的事，窝囊之极，连韦小宝都比不上！而韦小宝是真正从心底看不起的人！
为甚么要看不起韦小宝呢？无非是因为韦小宝出身卑微和韦小宝未曾受过有系统的教育而已！
出身卑微，这并不是韦小宝自己愿意的事。若是一个人出身卑微，而构成了另一些人看不起他的理由，那么，应该被看不起的，是那另一些人，而并不是出身卑微的那个人，这一点，应该可以成为定论，不必再讨论了。
没有受过“系统”教育
韦小宝没有受过系统的教育，但这并不是说韦小宝没有接受过教育。
一个人，即使是独自生活在荒山野岭、大海孤岛之上，一生，也必定会受到教育的，下雨了要躲进山洞去，不要在外面淋雨，这也是一种教育。即使在大自然的环境之中，人也在不断接受教育。如果这个人是生活在群体之中的，更是无时无刻不在接受教育。
所以，韦小宝当然是受过教育的，只不过他所受的教育，不是当时社会的那有系统的教育。
每一个不同的社会、不同的时代，都有一套不同的系统教育制度。韦小宝时代的系统教育制度，是从小启蒙，读四书五经，学做八股文，然后一级一级通过国家的考试制度考上去。经过这种系统教育的，才是知识分子。
如今的系统教育制度是幼儿园、小学、中学、大学、留学，取得学位。经过这种系统教育的，才是知识分子。
受过系统教育的知识分子，便自命高人一等，甚至不顾人所受的教育并不局限系统教育的事实，而否定了未受过系统教育的人，一样可以有知识的。
这种情形，古已有之，于今尤烈。
所以，韦小宝便被认为是“不学”了。既然不学，而又无往不利，自然引起嫉妒，要怀恨在心了。
韦小宝当然是受过教育的。
他所受的教育，以后，成了他事业上的飞黄腾达的支柱。
韦小宝受教育的经过情形是：
“扬州市上茶馆颇多说书之人，讲述三国志、水浒传、大明英烈传等等英雄故事，这小孩……一有空闲，便蹲在茶桌旁听白书。”（五四页）
在这样的教育过程之中，韦小宝学到了甚么？
他学到的是：“对故事中英雄好汉极是心醉。”（五四页）
“他背过不少侠义故事，知道英雄好汉只交朋友，不要金钱。”（五五页）
呜呼，古今以来，受过这样教育的人，不知凡几，但真正能接受了这样教育的人，又有多少？
在本身有条件的情形之下，要做到“只交朋友，不要金钱”，还容易一些，像鲁肃，周瑜来找他，他就毫不犹豫送了一仓库粮食给周瑜，那是因为他有两仓库粮食，送了一仓库，还有一仓库。
举这个例子，是想说明，“只交朋友，不要金钱”这一点，有条件者做起来，尚且千难万难，像韦小宝处身贫困的人，要做到这一点，更加困难。
金钱的诱惑力是如此之大，社会越是进步，越是现代化，金钱的诱惑力越是大，别说是朋友了，就算是父母、夫妻、子女，放在天平的一端，金钱放在另一端，只怕父母、夫妻、子女、朋友的那一端，也会高高翘起，份量远不如金钱来得重要。
可是韦小宝当时不过是一个十二三岁的小孩，而且是在妓院中长大，深知金钱之可爱，平时为了一两个小钱，就可能要出尽法宝，挨打挨骂才能夺到手的，他完全知道茅十八给他的那个大元宝的价值，所以才会：
“咕嘟一声，吞了口馋涎。”（五五页）
这时候，他要不是深明朋友比金钱重要之道，拿了元宝就走，谁也不会怪他。如果他真是一个不学无术的市井小流氓，当然也拿之唯恐不及，说不定，还要趁机多勒索一个元宝。那么，终其一生，他也始终是个市井小流氓而已。
不是市井小流氓
但是韦小宝不是市井小流氓，在这个考验他性格为人的关口上，他没有一点市井小流氓的性格，而表现了他英雄豪杰的气概：
“咱们只讲义气，不要钱财。你送元宝给我，便是瞧我不起，你身上有伤，我送你一程。”（五五页）
唯有真正的英雄豪杰，才能有这样的表现，韦小宝以一个十二三岁的贫童，而能做到这一点！而且，终他的一生，这点原则，没有更改过，韦小宝是市井流氓乎？是英雄豪杰乎？
天下有在金钱面前、大量的金钱面前不动心的市井流氓乎？尤其在现代社会中，只怕在大量金钱面前能拒之不要的君子，也少之又少了吧？
韦小宝双手推开去的，不单是一只十两的元宝，还是一千两赏银，可是他抱定了英雄豪杰的宗旨：
“操你奶奶，出卖朋友，还讲甚么江湖义气？”（五九页）
韦小宝的这种行为，已经高出许多小说中的英雄豪杰了，《水浒传》是英雄豪杰的大集中，像韦小宝这样的好汉，也不多见。
韦小宝绝不是市井流氓。
金庸在〈韦小宝这小家伙〉文中如此说：
“韦小宝这样的市井小流氓，我一生之中从来也没有遇到过半个。”
当然不曾遇到过，因为韦小宝根本不是市井小流氓。
不禁想借问一句金庸：“像韦小宝这样，在大量金钱之前，仍然能坚守不出卖朋友、重江湖义气的好汉，一生之中，曾不曾遇到过？”
只怕也没有遇到过。遇到过或没有遇到过，都不是主要问题，不一定要遇到过这种人，才能写出这种人来，金庸遇到过郭靖吗？遇到过小龙女吗？金庸也写出了郭靖和小龙女。
金庸也写出了韦小宝的好汉性格。
将韦小宝称之为：“市井小流氓”，是绝不适合的，将之改为“像韦小宝这种市井小流氓出身的人”，还勉强可以，但也不怎么恰当。因为韦小宝虽然生长在一个几乎必然产生市井小流氓的环境之中，但是他出污泥而不染，一点也不是市井小流氓。
人的性格，受先天、后天的影响，一般来说，从小形成的性格，到后来改变的情形，并不多见。
韦小宝的性格如何，我们看看他小时候的作为，就可以下定论，因为他以后行事，还是根据那性格来作准的，并未曾改变过。
韦小宝的性格是多方面的：
第一，他倔强
韦小宝倔强而不甘受辱，有一定的自尊心，倔强起来，天不怕地不怕，性子甚硬。这一点，在他后来渐渐长大，更懂得适应环境之后，多少有一点改变，但是内在仍然是极其倔强的。
他小时候，倔强到甚么程度？盐枭闯进妓院，吓得人人都一动不敢动，他就敢和盐枭交手。
他当然打不过盐枭，挨了打：
“……在他屁股上踢了一脚，将他踢得几个觔斗翻将出去，砰的一声，撞在墙上。”（五〇页）
“……反手一记耳光，打得……转了两个圈子。”（五二页）
这时，旁观者都觉得这样打下去，势必要将那孩子活活打死了。
在这样的情形下，性格若不是倔强过人，一定会屈服了吧？但韦小宝略有喘息的机会，便立时“气往上冲”，又“隔着厢房门大骂”。他那时候又不知道房里的是茅十八，一道“厢房门”，能挡得住凶恶的盐枭？可是倔强起来，也就顾不得了，骂得“恶毒阴损”之至。拳头没人硬，只好骂得恶毒点来出气，这股狠劲，也真是少见，市井小流氓，早已趴在地上叩头求饶了，哪里还有这样狠？
韦小宝的倔强性格，一直持续着没有变过，在很多地方可以看得出来，进皇宫之后，和“小玄子”打架，就不肯服输，输了还要再比过。若是他没有这份倔强的性格，打输了就不再打，认输了，康熙也不会将他当知己，也不会有以后的事发生了。
他的这种倔强性格，也表现在他对自己不喜欢的人和事，始终抵抗拒绝的行动上。假太后怎样对付他，他也不服。神龙教势力如此庞大，他也不服。甚至康熙对他硬来，他也一样拒绝，弄得康熙也只好软求。连他最敬佩的师父陈近南，他也并不是绝对服从，而是自己有自己的一套。对于陈近南对郑家的愚忠，更是大大不以为然，甚至公然反抗。陈近南倒是深知韦小宝的为人的：
“你……性子浮动些，也没做了甚么坏事。”（三〇三页）
“性子浮动”很空泛不着边际，“也没做了甚么坏事”倒是实实在在的夸奖。
韦小宝最惊人的一次倔强表现，是他用石灰撤了史松的眼睛之后，茅十八骂他“小杂种”，韦小宝倔强脾气来了，破口大骂（这是他唯一可用的武器），茅十八要放马踹死他，他又不是没见过茅十八杀人，茅十八已提起缰来，马的前足人立，韦小宝仍然“我怕了你这狗入的，不是英雄好汉！”（七三页）
连茅十八也无法可施。茅十八觉得韦小宝“惫赖”，以后，在全书中也见过不少这个词去形容韦小宝，总觉得也不是很适合，韦小宝并不惫赖，只是倔强。
至于韦小宝撒石灰迷人眼睛，在《再看》之中，已经详细分析过当时的情形，非如此不可。近日详读《笑傲江湖》，发现吾道不孤，连令狐冲也曾说过：“到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。”（《笑傲江湖》（四〇八页）
而且在《鹿鼎记》之中，韦小宝以后，虽然仍用些非常的手段，但用这种手段来对付的人，全是非对付不可的人，这些人比韦小宝坏不知道多少，非用这种手段对付不可！
令狐冲说“不得已的时候”，大抵就是韦小宝用这种手段的时候。既是非用不可的手段，“卑鄙无耻”云乎哉，也就不怎么适当了。
第二，他勇敢
韦小宝是极勇敢的人，也从小看起：
“那孩子眼见危急，起了敌忾同仇之心，疾冲而前……”（五三页）
在他挨了打，眼看会被“活活打死”的情形之下，居然还和一个伤得半死不活的人同仇敌忾，勇气过人。
鳌拜跋扈，在康熙面前，撩拳揎臂，连康熙也不禁害怕起来：
“啊的一声惊呼，从椅子中跳了起来。”（一六二页）
康熙的吃惊程度，还真不轻。
请注意，这时的康熙，年纪比韦小宝大，身手比韦小宝好，身子比韦小宝高，见识比韦小宝多不知多少，更重要的是，他是皇帝！
但即使如此，仍然吓成这个模样。可是韦小宝虽小，他却只是吃惊于看到了真正的皇帝就是每天和他打架的小玄子，随即他就：“咱们这一宝押下了，通杀通赔，就是这一把骰子。”接着就纵身而出，挡在皇帝面前，向鳌拜喝道：“……”（六五页）
这种事，少一分勇气做不出，少一分决断力，也做不出。在韦小宝的一生之中，像这样“通杀通赔，就是这么一把骰子”，在两条路中拣一条路走的情形甚多，每当这种情形之下，都表现了他非凡的决断力。当“这一把骰子”抛出去的时候，是输是赢，他是全然不知道的，而他敢于掷这把骰子，这是他的勇气，不是大勇之人，不能作这种有决断力的行动。
韦小宝孤注一掷，每次都押中，这不是他的运气──许许多多人看《鹿鼎记》，以为那只是韦小宝的“运气好”，这是对《鹿鼎记》全书最大的误解，也是对韦小宝最大的误解。
一个人的运气再好，也不可能永远买大开大，每次都押中。一个人若是每次押宝都押中，那就绝不是运气好。这一点，再简单明白也没有。
不是运气好，是由于其余的种种原因，除了敢押下这一宝的勇气和决断是必备的条件之外，对事情的明辨、分析，一贯坚持的原则等等，都是成功的辅助原因。一宝押下去，输赢不知，但是押宝的人，却总是向有胜算的那一方面押下去的。
世上没有一个成功的人的成功是靠“运气好”的。古今中外皆然，成功者必有其道理在。那种自己不成功，看到人家成功了，便说人家“运气好”的人，就注定不可能成功。
不知道为甚么，韦小宝给不少《鹿鼎记》读者的印象是胆小鬼，这真是冤枉也，随便翻翻，都可以看到韦小宝勇敢过人的事：
“这群豪客闯进中军帐来制住了主帅，众军官都束手无策，敌人武功既高，出手杀人，肆无忌惮……待会混战一起，帐中众人赤手空拳，只怕不免要尽数丧命，栗栗危惧之际，见韦小宝和各敌人掷骰赌头，谈笑自若，不禁都佩服他的胆气。”（八七九页）
在这之前，金庸以作者主观的写法，写了韦小宝的心理状态：
“他本已吓得魂不附体，但一见到了美貌女子，自然而然的勇气大增。”（八七七页）
《鹿鼎记》全书，金庸的游戏笔墨极多，读者若是不明其妙，便会被作者瞒过。像这里，写韦小宝本已“吓得魂不附体”，但是却“见了美貌女子，勇气大增”，便是游戏笔墨的一个典型例子。天下焉有本来吓得魂不附体而见了美貌女子便勇气倍增之理？这美貌女子若是他的情人亲人，兼且武功超群，倒也罢了，偏偏美貌女子是敌人手持利剑，指着韦小宝要杀的，见了为何还会“勇气大增”？
这是金庸的一种调侃的写法，写的是韦小宝心中本来很有点害怕，绝非“魂不附体”。魂若是不附体，眼前有一百个美貌女子也看不见。在害怕之余──四柄利剑指着，谁都会害怕──看到美貌女子，想起女子总容易对付些，心里就定了，勇气自然大增。
韦小宝是一直认为女人比较容易对付的，而他确实也有对付女人的天然本领。后来他落入九难师太之手，一看到九难是一个尼姑，就大为庆幸她是尼姑，不是和尚。
这一点，倒也绝不是说女性头脑简单，容易应付，女读者千万别生气，这是一种相当奇妙的人际关系的现象，像韦小宝这种灵活应变、样子又讨人喜欢的男性，在女性面前，总可以占点便宜。
同样的，“异性相吸，同性相拒”，年轻貌美的女性，在男性面前，也容易得所遂。
每个人都有和不同性别的人接触的经验，不妨想一想，是不是有这样的情形？年轻貌美的女驾驶人，最怕有事遇上女警，但若是男警，就好对付得多了。这不过是一例而已。
话扯得远了，韦小宝在当时这种危难的情形之下，当然害怕，但勇气、信心立时恢复，谈笑自若，不但大勇，兼且大智！
韦小宝给人胆小印象的另一段，是哥萨克骑兵闯帐之时：
“韦小宝吓得全身发抖，一低头，便钻入了桌子底下。”而这时候，“佟国纲和索额图面面相觑，心下也不禁惊慌。”（二〇二三页）
看起来，韦小宝是吓得“魂不附体”了，但是这一样是游戏文章，金庸唯恐读者不明，随即又自己作了解释：
“适才事起仓卒，以致躲入桌底，其实他倒也不是一味胆怯，一拍胸口……拉住林兴珠的手，走向帐外。”（二〇二三页）
在当时这样的情形下，叫佟国纲或索额图走出帐外去，也未必敢，韦小宝就敢。而当哥萨克骑兵排得整整齐齐，突然间高声呼喊，向着韦小宝急冲过来之际，韦小宝“全身发抖，脸如土色”，可是“居然挺立不动”。
这一段，将韦小宝的勇敢性格，写得十分生动。
“全身发抖，脸如土色”还勇敢么？那是害怕，可是“居然挺立不动”，就是勇敢。害怕而挺立不动，比诸根本不害怕而挺立不动，需要更多勇气。不怕死，面对死亡根本不害怕，也就毋需勇气，而不怕死，并不是靠勇气，是靠其他方面的意念来支持的。怕死而面对死亡，挺立不动，岂止需要勇气而已，要超等的勇气才行。
第三，他机智灵活
韦小宝机智百出，应变灵活，对周围环境判断之快捷，在《鹿鼎记》一书之中，随处可见。关于他性格的这一方面，倒也“一致通过，并无异论”，所以，不必多举例子，多作解释了。
要指出的是，韦小宝的机智，在很小的时候就有。并不一定在他童年的环境，就一定会培育出机智百出的人物来。尽多这样环境中的人，笨得可以的。韦小宝的机智，是一种天生的本领。他一出场，金庸写了他的倔强，也写了他的机智：
“床上那人喘了几口气，大声笑道：‘有种的进来打！’那孩子连连摇手，要他不可再向外人挑战。”（五三页）
当时茅十八已受重伤，情势极其不利，可是茅十八只知道不怕死，叫人进来打。韦小宝就比他机智得多，金庸是用了一句话，“那孩子”这时，连名字也没有，就已经知道在这种情形下，不宜再向外人挑战，而向茅十八连连摇手。
这是韦小宝第一次表现他的机智。日后，在他惊涛骇浪的一生之中，靠着机智，在无数次危难之中，救了他自己。韦小宝要是少一分机智，死过二十八次以上了。
韦小宝机智，既属公论，不必多费笔墨了。
第四，他忠诚
此言一出，只怕会“妈声四起”。
中国骂人的话，多彩多姿、变化万千至于极点。韦小宝在《鹿鼎记》中的骂人话，连万分之一的精华都未曾达到。而各省各县各城各镇，最基本的骂人话，必然涉及对方的娘。只有费要多罗这种俄国蛮子才不懂，一听得人说要和他娘睡觉，还大喜过望。所以，“妈声四起”者，骂声不绝之谓也。
且慢，且别开骂。
韦小宝忠诚，听来或许有点不对劲，改为韦小宝对朋友忠诚如何？
韦小宝对朋友忠诚，至少有一半人可以接受了，是不是？其实，两者是二而一、一而二的，忠诚，当然只是对朋友忠诚，对敌人也忠诚么？对罗剎鬼也忠诚么？对吴三桂也忠诚么？
韦小宝对朋友忠诚的例子，在《鹿鼎记》全书之中，不胜枚举。从他可以领一千两银子赏格而不要起，一直不断。
他对康熙忠诚，并不因为康熙是皇帝，他心中，将康熙当作是朋友，所以，当神拳无敌入宫要刺杀康熙之际，他用尽方法，也要通知康熙。同样的，天地会的那些人，他也当他们是朋友，在他们危急之际，一样要尽自己所能，救他们的性命。
反倒是康熙，这个雄才伟略的中国历史上的好皇帝，对朋友不够忠诚，派了奸细，打听韦小宝的一举一动，不如韦小宝远甚。
韦小宝对朋友也撒谎，但所撒之谎，全是无关痛痒的小节，紧要关头，“出卖朋友”，是坚决不干的。和韦小宝做朋友，可以放一百二十四个心，不会被他出卖，还有说不尽的好处。和他做敌人，由于韦小宝的本领大，那就难说得很了，小敌有小麻烦，大敌有大麻烦，图尔布青就给韦小宝剥了裤子。
在《鹿鼎记》全书之中，韦小宝没有做过一件对不起朋友的事。
一日和金庸闲谈，问金庸：“韦小宝究竟做过甚么坏事，你举得出例子来吗？”
金庸的回答很有趣，由于韦小宝实在没有甚么恶行，他只好说：“韦小宝赌钱时出老千骗人，如果我和你赌钱，老是骗你，你也决不会把我当作好朋友，一定十分讨厌我了。”
韦小宝赌钱，的确骗人，出千。但如果本人有韦小宝这样的朋友，一定天天赌钱，甚么事也不用干了。韦小宝赌钱出千，不骗朋友，不但不骗朋友，而且运用他的千术，故意输钱，让朋友赢钱。
金庸就不如韦小宝，和他赌钱，做朋友的输给他的时候，多过他输给朋友的时候。虽然他不出千，但朋友却宁可他出千输钱了。
韦小宝与人论交，很懂得一个原则，就是要让人家先有点好处，这条原则，无往而不利。人际关系，本来就是这样，连桑结和葛尔乃，也可以和他化敌为友。而他答应了朋友的事，又绝少做不到的。
每一个不以韦小宝为然的人，都不妨好好想一想，自己的一生之中，有没有韦小宝这样的好朋友？
活生生的好汉
韦小宝的性格：倔强、勇敢、机智、忠诚，是一个英雄豪杰，活生生的好汉，不像郭靖那样假得令人摇头。
韦小宝和郭靖，同是英雄豪杰，但一个活一个死。
韦小宝吃亏在出身不好，轻视卑微出身的人这件事本身就卑污得很。
韦小宝小时候，偷过不少东西，但那又怎地，杨过是公认的大英雄大豪杰了吧，请看杨过少年时：
“一个衣衫褴褛的少年左手提着一只公鸡，口中唱着俚曲……笑道：‘啧啧，大美人儿好美貌，小美人儿也挺秀气……’脸上贼忒嘻嘻，说话油腔滑调。”（《神鵰侠侣》四七页）
杨过左手所提的那只公鸡，就不会是他自小饲养的，一定是偷来的，那又何损于杨过的可爱豪侠？何以独独对韦小宝要那么不公平，连金庸也在某些压力之下，要不断解释，将他说成“市井小流氓”？
或许，是韦小宝这个人，实在太真实了，真实到了一向虚假惯了的社会无法接受的地步？只怕是这样。
金庸自己，在写〈韦小宝这小家伙〉这篇文章之际，目的是“自己也来想想，试图分析一下”韦小宝的性格，但是他分析的办法，是根据他自己的设想。本人却认为，分析韦小宝的性格，要根据《鹿鼎记》的书。金庸将来，将《鹿鼎记》改写，写得韦小宝是一个小流氓，那是另外一回事，如今的《鹿鼎记》中，韦小宝不是小流氓。在《鹿鼎记》中，韦小宝是何等样人，已如上述。
金庸在〈韦小宝这小家伙〉一文中说：“这里的分析半点也没有‘权威性’。”这种态度很好。有人会以为，原作者也如此说了，总不会错吧？但事实偏偏不然，韦小宝就是一个例子。
当然，本人的分析，也半点没有权威性，但至少是根据《鹿鼎记〉中的韦小宝的所作所为而来的分析，并不是只凭感想、印象而得出的结论。
至少，陈圆圆曾称韦小宝是“大才子”：
“诗词文章做得好，不过是小才子。有见识，有担当，方是大才子。”（一三〇〇页）
知识，是多方面的，诗词文章乃至各种现代科学知识，不过是其中之一而已。
那天在旅途，机舱中，翻《鹿鼎记》，得韦小宝赞打油一首，当时便记了下来，赞曰：
人或感流氓，
我独觉高义。
挣扎出污泥，
羡煞纨袴儿。
机智应百变，
明辨是与非。
伟哉鹿鼎公，
冲霄有豪气！
怎么又看《鹿鼎记》了？
《我看》中看过，《再看》中看过，还要再《三看》？
是的，因为：
在金庸小说之中，《鹿鼎记》排名第一。
也因为《鹿鼎记》的修订版，已经在港台两地同时出版，当真是千呼万唤始出来，盼得人的颈子，如关云之长。书一出版之后，读者捧书狂读之际，眼睛必如诸葛之亮。
在这之前，《鹿鼎记》从来也没有正式出版过。读者除了当年在报纸上看连载之外，看的全是翻版书。香港出的翻版书还好，台湾出的翻版书，换了一个书名叫《小白龙》，将韦小宝的名字改成“任大同”（真是任你奶奶的大同），不堪至于极点。正式的版本出来了，自然要贺上一贺，再来评论一番。
更因为，金庸自己写了一篇题为〈韦小宝这小家伙！〉的短文（编按：见本书附录），发表在《明报月刊》第一九〇期上。在这篇文章中，金庸将韦小宝称为“市井小流氓”，本人看了，大为不服，非反驳不可，所以，更要写《鹿鼎记》了。
或曰：连金庸自己都说了韦小宝是“市井小流氓”，你怎么还能不服气？当然可以，有书放在那里，我们可以从书中寻章摘句，摆事实，讲道理，金庸却又怎地？那天，问他为甚么将江飞虹删了，他就记不起那个曾为蓝凤凰抹了脖子的苦人儿了。
有一篇幻想小说，写莎士比亚再来人世，在大学修文学，有关莎士比亚的课程，就硬是不及格。一部小说，伟大的小说，作者在写作之时，必然孕育着许多意念，将这许多意念，通过各种不同性格的人物的各种各样活动，表现出来。
这许多各种不同性格的人物，要是写得活了，他们的活动和表现，往往会逸出作者的控制之外，作者原先要这个人成为君子的，结果可能不是君子，作者本来要这个人成为小人的，结果，这个人也可能不是小人。
这种情形，无可譬喻，勉强要譬喻的话，只好用计算机来比一比：将许多数据输进计算机去，这些数据，有时会自行组合，不受控制，而有意料之外的结果出来。
人脑的活动，更加复杂，不受控制的情形，在不知不觉中产生的情形，绝不罕见。作者自己未刻意去这样写，但是写了出来之后，却有这样的效果，而作者自己未曾注意到有这样的效果，别人反倒看出来了，那有甚么稀奇？
所以，必须为鹿鼎公韦小宝辩。
金庸的〈韦小宝这小家伙〉一文，其实也是在为韦小宝辩。《鹿鼎记》一书，是金庸小说中最多争论的一部，甚至在报纸上连载发表之际，就有不少人说：“这部小说，可能不是金庸写的吧！”
金庸的读者，对金庸是爱护备至的，一看到金庸的作品之中，有自己不喜欢之处，就一口咬定，是“有人代写”的，也有更多的人会猜：“多半是倪匡代写的。”有一日忍不住，大声回答：“倪匡要是能写出这样的小说来，哼哼！”
旁边的人问：“哼甚么？怎么样？”
回答是：“朝小说完成，夕死可矣！”
现在，大家都明白了，《鹿鼎记》完全是金庸的作品，而且是金庸小说之中，最出类拔萃的一部。
可是，《鹿鼎记》的主角人物韦小宝，却仍然为很多人所不喜欢，金庸的〈韦小宝这小家伙〉一文，主要为韦小宝辩护之处，是想说明人的复杂的性格，传统的道德观念和韦小宝的作为之不同，等等。这其实是绝无必要的，更何况在这篇文字中，金庸还用了不少对韦小宝非议的词句。
不喜欢韦小宝的两类人
不喜欢韦小宝这个人的读者，大抵分成两类：
第一类：女性读者。并非全部女性读者不喜欢韦小宝，但有相当多的女性读者不喜欢韦小宝。不喜欢的原因，很简单也很直接，因为韦小宝有七个老婆。
关于第一点，在《再看》之中，已详细写过的，不拟重复，所要补充的是：
第一：七个妻子，是中国社会的传统之一，是古代社会道德所允许的事，不知多少正人君子，熟读孔孟圣贤之书的人，对国家民族有伟大贡献的人，都不止有一个老婆，要举出这样的历史名人的名字来，可以写数万字了。韦小宝是清初人，他在观念上不会觉得多妻有甚么不对，旁人也不会觉得他有甚么不对，这并不是韦小宝的“恶行”，非但不是，而且和“恶行”没有半丝半毫的关系。
第二：即使是在现代社会，如果有七个女子，同时爱上一个男子，而她们又自愿和这个男子在一起生活，觉得幸福快乐，虽然遭人侧目，但基于个人自由选择的原则，也不算是甚么。韦小宝又未曾虐待他的七个老婆，他的七个老婆和他一起生活，也其乐融融，旁人看了，只可以眼红欣羡，何必要用不屑的眼光去评议？那完全是别人的事，你不愿做韦小宝第八个老婆，绝没有人拿着机关枪逼你去做者也。
第三：有的女性读者，认为金庸写了韦小宝有七个老婆，由于金庸小说影响广大深远，深恐天下男人，人人起而效尤，那么女性权益何在？
哈哈！这里，又牵涉到了韦小宝七个老婆完全自愿的问题，对那七位女性而言，同作韦小宝的老婆，正是她们的愿望，权、益正是她们自己的选择。而人人效尤也者，那是开玩笑了，没有韦小宝的本事，谁有办法娶七个老婆而又能生活其乐融融的？不要说七个，想要两个老婆，已经足以焦头烂额，寝食不安，恨不得一头撞死了。有韦小宝本事的，没有《鹿鼎记》，照样有一个以上老婆，（这样的人，现实生活中还少了吗？）没有韦小宝本事的，将《鹿鼎记》倒背出来，只怕还是一个老婆。普天下女性，大可放心。
女性读者不喜欢韦小宝的原因。还有一点值得注意的是，女性读者不喜欢韦小宝，口中虽然这么表示，心中怎么想，却很难说。要现代女性口头上说愿做七分之一，那是杀头不说的，心里是不是在怨“整个儿妻”还不及韦小宝的七分之一呢？真是不必深究了。
第二类：熟读圣贤之书，深谙孔孟之道的知识分子。或曰：用知识作标准来衡量道德的知识分子。
这一类知识分子不喜欢韦小宝，是有理由的，因为韦小宝的出身，和他们完全不同，几乎是两种完全不同的人，韦小宝不识字，没受过教育，“不学”之至，但偏偏不是“无术”，而是有术得很，比读了几十年书的人更有术。于是妒忌之余，便只好放起曾受教育、识字盈万的这法宝来，想将韦小宝压下去。
当然，任何人都有权喜爱某一种人，讨厌某一种人，麻油拌韭菜，各人心里爱，有人硬是不喜欢韦小宝，因之连带说《鹿鼎记》不是好小说，意见不同而已，本人绝无意对自己意见不同的人，恶意攻讦，这是下三滥行径，但是愿意指出一个事实。
这事实是：韦小宝，是一面镜子。
人人在韦小宝这面镜子之前，都可以看到自己的影子，韦小宝好的一面，倒未必人人皆有，但是他坏的一面，却人人难免，每个人都可以在韦小宝的身上，找到自己，谁不曾说过谎话？连令狐冲也说过：“说话不骗人，有甚么好玩？”一个人若是宣称自己一生之中未曾说过谎话者，那么这句话的本身，便是最大的谎言。
谁又不曾存过贪念？
谁又未曾讲过脏话？口中不说，当众不说，私下没说过？心中没说过？
谁又没有赌过钱？谁未曾在赌钱之际想过用特殊的方法去获胜？
韦小宝的“坏处”，也不过如此而已，每个人在将韦小宝当镜子之际，都可以发现（不必对他人说），自己比韦小宝，还真比不上。
这是一件令人心里很不舒服的事，窝囊之极，连韦小宝都比不上！而韦小宝是真正从心底看不起的人！
为甚么要看不起韦小宝呢？无非是因为韦小宝出身卑微和韦小宝未曾受过有系统的教育而已！
出身卑微，这并不是韦小宝自己愿意的事。若是一个人出身卑微，而构成了另一些人看不起他的理由，那么，应该被看不起的，是那另一些人，而并不是出身卑微的那个人，这一点，应该可以成为定论，不必再讨论了。
没有受过“系统”教育
韦小宝没有受过系统的教育，但这并不是说韦小宝没有接受过教育。
一个人，即使是独自生活在荒山野岭、大海孤岛之上，一生，也必定会受到教育的，下雨了要躲进山洞去，不要在外面淋雨，这也是一种教育。即使在大自然的环境之中，人也在不断接受教育。如果这个人是生活在群体之中的，更是无时无刻不在接受教育。
所以，韦小宝当然是受过教育的，只不过他所受的教育，不是当时社会的那有系统的教育。
每一个不同的社会、不同的时代，都有一套不同的系统教育制度。韦小宝时代的系统教育制度，是从小启蒙，读四书五经，学做八股文，然后一级一级通过国家的考试制度考上去。经过这种系统教育的，才是知识分子。
如今的系统教育制度是幼儿园、小学、中学、大学、留学，取得学位。经过这种系统教育的，才是知识分子。
受过系统教育的知识分子，便自命高人一等，甚至不顾人所受的教育并不局限系统教育的事实，而否定了未受过系统教育的人，一样可以有知识的。
这种情形，古已有之，于今尤烈。
所以，韦小宝便被认为是“不学”了。既然不学，而又无往不利，自然引起嫉妒，要怀恨在心了。
韦小宝当然是受过教育的。
他所受的教育，以后，成了他事业上的飞黄腾达的支柱。
韦小宝受教育的经过情形是：
“扬州市上茶馆颇多说书之人，讲述三国志、水浒传、大明英烈传等等英雄故事，这小孩……一有空闲，便蹲在茶桌旁听白书。”（五四页）
在这样的教育过程之中，韦小宝学到了甚么？
他学到的是：“对故事中英雄好汉极是心醉。”（五四页）
“他背过不少侠义故事，知道英雄好汉只交朋友，不要金钱。”（五五页）
呜呼，古今以来，受过这样教育的人，不知凡几，但真正能接受了这样教育的人，又有多少？
在本身有条件的情形之下，要做到“只交朋友，不要金钱”，还容易一些，像鲁肃，周瑜来找他，他就毫不犹豫送了一仓库粮食给周瑜，那是因为他有两仓库粮食，送了一仓库，还有一仓库。
举这个例子，是想说明，“只交朋友，不要金钱”这一点，有条件者做起来，尚且千难万难，像韦小宝处身贫困的人，要做到这一点，更加困难。
金钱的诱惑力是如此之大，社会越是进步，越是现代化，金钱的诱惑力越是大，别说是朋友了，就算是父母、夫妻、子女，放在天平的一端，金钱放在另一端，只怕父母、夫妻、子女、朋友的那一端，也会高高翘起，份量远不如金钱来得重要。
可是韦小宝当时不过是一个十二三岁的小孩，而且是在妓院中长大，深知金钱之可爱，平时为了一两个小钱，就可能要出尽法宝，挨打挨骂才能夺到手的，他完全知道茅十八给他的那个大元宝的价值，所以才会：
“咕嘟一声，吞了口馋涎。”（五五页）
这时候，他要不是深明朋友比金钱重要之道，拿了元宝就走，谁也不会怪他。如果他真是一个不学无术的市井小流氓，当然也拿之唯恐不及，说不定，还要趁机多勒索一个元宝。那么，终其一生，他也始终是个市井小流氓而已。
不是市井小流氓
但是韦小宝不是市井小流氓，在这个考验他性格为人的关口上，他没有一点市井小流氓的性格，而表现了他英雄豪杰的气概：
“咱们只讲义气，不要钱财。你送元宝给我，便是瞧我不起，你身上有伤，我送你一程。”（五五页）
唯有真正的英雄豪杰，才能有这样的表现，韦小宝以一个十二三岁的贫童，而能做到这一点！而且，终他的一生，这点原则，没有更改过，韦小宝是市井流氓乎？是英雄豪杰乎？
天下有在金钱面前、大量的金钱面前不动心的市井流氓乎？尤其在现代社会中，只怕在大量金钱面前能拒之不要的君子，也少之又少了吧？
韦小宝双手推开去的，不单是一只十两的元宝，还是一千两赏银，可是他抱定了英雄豪杰的宗旨：
“操你奶奶，出卖朋友，还讲甚么江湖义气？”（五九页）
韦小宝的这种行为，已经高出许多小说中的英雄豪杰了，《水浒传》是英雄豪杰的大集中，像韦小宝这样的好汉，也不多见。
韦小宝绝不是市井流氓。
金庸在〈韦小宝这小家伙〉文中如此说：
“韦小宝这样的市井小流氓，我一生之中从来也没有遇到过半个。”
当然不曾遇到过，因为韦小宝根本不是市井小流氓。
不禁想借问一句金庸：“像韦小宝这样，在大量金钱之前，仍然能坚守不出卖朋友、重江湖义气的好汉，一生之中，曾不曾遇到过？”
只怕也没有遇到过。遇到过或没有遇到过，都不是主要问题，不一定要遇到过这种人，才能写出这种人来，金庸遇到过郭靖吗？遇到过小龙女吗？金庸也写出了郭靖和小龙女。
金庸也写出了韦小宝的好汉性格。
将韦小宝称之为：“市井小流氓”，是绝不适合的，将之改为“像韦小宝这种市井小流氓出身的人”，还勉强可以，但也不怎么恰当。因为韦小宝虽然生长在一个几乎必然产生市井小流氓的环境之中，但是他出污泥而不染，一点也不是市井小流氓。
人的性格，受先天、后天的影响，一般来说，从小形成的性格，到后来改变的情形，并不多见。
韦小宝的性格如何，我们看看他小时候的作为，就可以下定论，因为他以后行事，还是根据那性格来作准的，并未曾改变过。
韦小宝的性格是多方面的：
第一，他倔强
韦小宝倔强而不甘受辱，有一定的自尊心，倔强起来，天不怕地不怕，性子甚硬。这一点，在他后来渐渐长大，更懂得适应环境之后，多少有一点改变，但是内在仍然是极其倔强的。
他小时候，倔强到甚么程度？盐枭闯进妓院，吓得人人都一动不敢动，他就敢和盐枭交手。
他当然打不过盐枭，挨了打：
“……在他屁股上踢了一脚，将他踢得几个觔斗翻将出去，砰的一声，撞在墙上。”（五〇页）
“……反手一记耳光，打得……转了两个圈子。”（五二页）
这时，旁观者都觉得这样打下去，势必要将那孩子活活打死了。
在这样的情形下，性格若不是倔强过人，一定会屈服了吧？但韦小宝略有喘息的机会，便立时“气往上冲”，又“隔着厢房门大骂”。他那时候又不知道房里的是茅十八，一道“厢房门”，能挡得住凶恶的盐枭？可是倔强起来，也就顾不得了，骂得“恶毒阴损”之至。拳头没人硬，只好骂得恶毒点来出气，这股狠劲，也真是少见，市井小流氓，早已趴在地上叩头求饶了，哪里还有这样狠？
韦小宝的倔强性格，一直持续着没有变过，在很多地方可以看得出来，进皇宫之后，和“小玄子”打架，就不肯服输，输了还要再比过。若是他没有这份倔强的性格，打输了就不再打，认输了，康熙也不会将他当知己，也不会有以后的事发生了。
他的这种倔强性格，也表现在他对自己不喜欢的人和事，始终抵抗拒绝的行动上。假太后怎样对付他，他也不服。神龙教势力如此庞大，他也不服。甚至康熙对他硬来，他也一样拒绝，弄得康熙也只好软求。连他最敬佩的师父陈近南，他也并不是绝对服从，而是自己有自己的一套。对于陈近南对郑家的愚忠，更是大大不以为然，甚至公然反抗。陈近南倒是深知韦小宝的为人的：
“你……性子浮动些，也没做了甚么坏事。”（三〇三页）
“性子浮动”很空泛不着边际，“也没做了甚么坏事”倒是实实在在的夸奖。
韦小宝最惊人的一次倔强表现，是他用石灰撤了史松的眼睛之后，茅十八骂他“小杂种”，韦小宝倔强脾气来了，破口大骂（这是他唯一可用的武器），茅十八要放马踹死他，他又不是没见过茅十八杀人，茅十八已提起缰来，马的前足人立，韦小宝仍然“我怕了你这狗入的，不是英雄好汉！”（七三页）
连茅十八也无法可施。茅十八觉得韦小宝“惫赖”，以后，在全书中也见过不少这个词去形容韦小宝，总觉得也不是很适合，韦小宝并不惫赖，只是倔强。
至于韦小宝撒石灰迷人眼睛，在《再看》之中，已经详细分析过当时的情形，非如此不可。近日详读《笑傲江湖》，发现吾道不孤，连令狐冲也曾说过：“到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。”（《笑傲江湖》（四〇八页）
而且在《鹿鼎记》之中，韦小宝以后，虽然仍用些非常的手段，但用这种手段来对付的人，全是非对付不可的人，这些人比韦小宝坏不知道多少，非用这种手段对付不可！
令狐冲说“不得已的时候”，大抵就是韦小宝用这种手段的时候。既是非用不可的手段，“卑鄙无耻”云乎哉，也就不怎么适当了。
第二，他勇敢
韦小宝是极勇敢的人，也从小看起：
“那孩子眼见危急，起了敌忾同仇之心，疾冲而前……”（五三页）
在他挨了打，眼看会被“活活打死”的情形之下，居然还和一个伤得半死不活的人同仇敌忾，勇气过人。
鳌拜跋扈，在康熙面前，撩拳揎臂，连康熙也不禁害怕起来：
“啊的一声惊呼，从椅子中跳了起来。”（一六二页）
康熙的吃惊程度，还真不轻。
请注意，这时的康熙，年纪比韦小宝大，身手比韦小宝好，身子比韦小宝高，见识比韦小宝多不知多少，更重要的是，他是皇帝！
但即使如此，仍然吓成这个模样。可是韦小宝虽小，他却只是吃惊于看到了真正的皇帝就是每天和他打架的小玄子，随即他就：“咱们这一宝押下了，通杀通赔，就是这一把骰子。”接着就纵身而出，挡在皇帝面前，向鳌拜喝道：“……”（六五页）
这种事，少一分勇气做不出，少一分决断力，也做不出。在韦小宝的一生之中，像这样“通杀通赔，就是这么一把骰子”，在两条路中拣一条路走的情形甚多，每当这种情形之下，都表现了他非凡的决断力。当“这一把骰子”抛出去的时候，是输是赢，他是全然不知道的，而他敢于掷这把骰子，这是他的勇气，不是大勇之人，不能作这种有决断力的行动。
韦小宝孤注一掷，每次都押中，这不是他的运气──许许多多人看《鹿鼎记》，以为那只是韦小宝的“运气好”，这是对《鹿鼎记》全书最大的误解，也是对韦小宝最大的误解。
一个人的运气再好，也不可能永远买大开大，每次都押中。一个人若是每次押宝都押中，那就绝不是运气好。这一点，再简单明白也没有。
不是运气好，是由于其余的种种原因，除了敢押下这一宝的勇气和决断是必备的条件之外，对事情的明辨、分析，一贯坚持的原则等等，都是成功的辅助原因。一宝押下去，输赢不知，但是押宝的人，却总是向有胜算的那一方面押下去的。
世上没有一个成功的人的成功是靠“运气好”的。古今中外皆然，成功者必有其道理在。那种自己不成功，看到人家成功了，便说人家“运气好”的人，就注定不可能成功。
不知道为甚么，韦小宝给不少《鹿鼎记》读者的印象是胆小鬼，这真是冤枉也，随便翻翻，都可以看到韦小宝勇敢过人的事：
“这群豪客闯进中军帐来制住了主帅，众军官都束手无策，敌人武功既高，出手杀人，肆无忌惮……待会混战一起，帐中众人赤手空拳，只怕不免要尽数丧命，栗栗危惧之际，见韦小宝和各敌人掷骰赌头，谈笑自若，不禁都佩服他的胆气。”（八七九页）
在这之前，金庸以作者主观的写法，写了韦小宝的心理状态：
“他本已吓得魂不附体，但一见到了美貌女子，自然而然的勇气大增。”（八七七页）
《鹿鼎记》全书，金庸的游戏笔墨极多，读者若是不明其妙，便会被作者瞒过。像这里，写韦小宝本已“吓得魂不附体”，但是却“见了美貌女子，勇气大增”，便是游戏笔墨的一个典型例子。天下焉有本来吓得魂不附体而见了美貌女子便勇气倍增之理？这美貌女子若是他的情人亲人，兼且武功超群，倒也罢了，偏偏美貌女子是敌人手持利剑，指着韦小宝要杀的，见了为何还会“勇气大增”？
这是金庸的一种调侃的写法，写的是韦小宝心中本来很有点害怕，绝非“魂不附体”。魂若是不附体，眼前有一百个美貌女子也看不见。在害怕之余──四柄利剑指着，谁都会害怕──看到美貌女子，想起女子总容易对付些，心里就定了，勇气自然大增。
韦小宝是一直认为女人比较容易对付的，而他确实也有对付女人的天然本领。后来他落入九难师太之手，一看到九难是一个尼姑，就大为庆幸她是尼姑，不是和尚。
这一点，倒也绝不是说女性头脑简单，容易应付，女读者千万别生气，这是一种相当奇妙的人际关系的现象，像韦小宝这种灵活应变、样子又讨人喜欢的男性，在女性面前，总可以占点便宜。
同样的，“异性相吸，同性相拒”，年轻貌美的女性，在男性面前，也容易得所遂。
每个人都有和不同性别的人接触的经验，不妨想一想，是不是有这样的情形？年轻貌美的女驾驶人，最怕有事遇上女警，但若是男警，就好对付得多了。这不过是一例而已。
话扯得远了，韦小宝在当时这种危难的情形之下，当然害怕，但勇气、信心立时恢复，谈笑自若，不但大勇，兼且大智！
韦小宝给人胆小印象的另一段，是哥萨克骑兵闯帐之时：
“韦小宝吓得全身发抖，一低头，便钻入了桌子底下。”而这时候，“佟国纲和索额图面面相觑，心下也不禁惊慌。”（二〇二三页）
看起来，韦小宝是吓得“魂不附体”了，但是这一样是游戏文章，金庸唯恐读者不明，随即又自己作了解释：
“适才事起仓卒，以致躲入桌底，其实他倒也不是一味胆怯，一拍胸口……拉住林兴珠的手，走向帐外。”（二〇二三页）
在当时这样的情形下，叫佟国纲或索额图走出帐外去，也未必敢，韦小宝就敢。而当哥萨克骑兵排得整整齐齐，突然间高声呼喊，向着韦小宝急冲过来之际，韦小宝“全身发抖，脸如土色”，可是“居然挺立不动”。
这一段，将韦小宝的勇敢性格，写得十分生动。
“全身发抖，脸如土色”还勇敢么？那是害怕，可是“居然挺立不动”，就是勇敢。害怕而挺立不动，比诸根本不害怕而挺立不动，需要更多勇气。不怕死，面对死亡根本不害怕，也就毋需勇气，而不怕死，并不是靠勇气，是靠其他方面的意念来支持的。怕死而面对死亡，挺立不动，岂止需要勇气而已，要超等的勇气才行。
第三，他机智灵活
韦小宝机智百出，应变灵活，对周围环境判断之快捷，在《鹿鼎记》一书之中，随处可见。关于他性格的这一方面，倒也“一致通过，并无异论”，所以，不必多举例子，多作解释了。
要指出的是，韦小宝的机智，在很小的时候就有。并不一定在他童年的环境，就一定会培育出机智百出的人物来。尽多这样环境中的人，笨得可以的。韦小宝的机智，是一种天生的本领。他一出场，金庸写了他的倔强，也写了他的机智：
“床上那人喘了几口气，大声笑道：‘有种的进来打！’那孩子连连摇手，要他不可再向外人挑战。”（五三页）
当时茅十八已受重伤，情势极其不利，可是茅十八只知道不怕死，叫人进来打。韦小宝就比他机智得多，金庸是用了一句话，“那孩子”这时，连名字也没有，就已经知道在这种情形下，不宜再向外人挑战，而向茅十八连连摇手。
这是韦小宝第一次表现他的机智。日后，在他惊涛骇浪的一生之中，靠着机智，在无数次危难之中，救了他自己。韦小宝要是少一分机智，死过二十八次以上了。
韦小宝机智，既属公论，不必多费笔墨了。
第四，他忠诚
此言一出，只怕会“妈声四起”。
中国骂人的话，多彩多姿、变化万千至于极点。韦小宝在《鹿鼎记》中的骂人话，连万分之一的精华都未曾达到。而各省各县各城各镇，最基本的骂人话，必然涉及对方的娘。只有费要多罗这种俄国蛮子才不懂，一听得人说要和他娘睡觉，还大喜过望。所以，“妈声四起”者，骂声不绝之谓也。
且慢，且别开骂。
韦小宝忠诚，听来或许有点不对劲，改为韦小宝对朋友忠诚如何？
韦小宝对朋友忠诚，至少有一半人可以接受了，是不是？其实，两者是二而一、一而二的，忠诚，当然只是对朋友忠诚，对敌人也忠诚么？对罗剎鬼也忠诚么？对吴三桂也忠诚么？
韦小宝对朋友忠诚的例子，在《鹿鼎记》全书之中，不胜枚举。从他可以领一千两银子赏格而不要起，一直不断。
他对康熙忠诚，并不因为康熙是皇帝，他心中，将康熙当作是朋友，所以，当神拳无敌入宫要刺杀康熙之际，他用尽方法，也要通知康熙。同样的，天地会的那些人，他也当他们是朋友，在他们危急之际，一样要尽自己所能，救他们的性命。
反倒是康熙，这个雄才伟略的中国历史上的好皇帝，对朋友不够忠诚，派了奸细，打听韦小宝的一举一动，不如韦小宝远甚。
韦小宝对朋友也撒谎，但所撒之谎，全是无关痛痒的小节，紧要关头，“出卖朋友”，是坚决不干的。和韦小宝做朋友，可以放一百二十四个心，不会被他出卖，还有说不尽的好处。和他做敌人，由于韦小宝的本领大，那就难说得很了，小敌有小麻烦，大敌有大麻烦，图尔布青就给韦小宝剥了裤子。
在《鹿鼎记》全书之中，韦小宝没有做过一件对不起朋友的事。
一日和金庸闲谈，问金庸：“韦小宝究竟做过甚么坏事，你举得出例子来吗？”
金庸的回答很有趣，由于韦小宝实在没有甚么恶行，他只好说：“韦小宝赌钱时出老千骗人，如果我和你赌钱，老是骗你，你也决不会把我当作好朋友，一定十分讨厌我了。”
韦小宝赌钱，的确骗人，出千。但如果本人有韦小宝这样的朋友，一定天天赌钱，甚么事也不用干了。韦小宝赌钱出千，不骗朋友，不但不骗朋友，而且运用他的千术，故意输钱，让朋友赢钱。
金庸就不如韦小宝，和他赌钱，做朋友的输给他的时候，多过他输给朋友的时候。虽然他不出千，但朋友却宁可他出千输钱了。
韦小宝与人论交，很懂得一个原则，就是要让人家先有点好处，这条原则，无往而不利。人际关系，本来就是这样，连桑结和葛尔乃，也可以和他化敌为友。而他答应了朋友的事，又绝少做不到的。
每一个不以韦小宝为然的人，都不妨好好想一想，自己的一生之中，有没有韦小宝这样的好朋友？
活生生的好汉
韦小宝的性格：倔强、勇敢、机智、忠诚，是一个英雄豪杰，活生生的好汉，不像郭靖那样假得令人摇头。
韦小宝和郭靖，同是英雄豪杰，但一个活一个死。
韦小宝吃亏在出身不好，轻视卑微出身的人这件事本身就卑污得很。
韦小宝小时候，偷过不少东西，但那又怎地，杨过是公认的大英雄大豪杰了吧，请看杨过少年时：
“一个衣衫褴褛的少年左手提着一只公鸡，口中唱着俚曲……笑道：‘啧啧，大美人儿好美貌，小美人儿也挺秀气……’脸上贼忒嘻嘻，说话油腔滑调。”（《神鵰侠侣》四七页）
杨过左手所提的那只公鸡，就不会是他自小饲养的，一定是偷来的，那又何损于杨过的可爱豪侠？何以独独对韦小宝要那么不公平，连金庸也在某些压力之下，要不断解释，将他说成“市井小流氓”？
或许，是韦小宝这个人，实在太真实了，真实到了一向虚假惯了的社会无法接受的地步？只怕是这样。
金庸自己，在写〈韦小宝这小家伙〉这篇文章之际，目的是“自己也来想想，试图分析一下”韦小宝的性格，但是他分析的办法，是根据他自己的设想。本人却认为，分析韦小宝的性格，要根据《鹿鼎记》的书。金庸将来，将《鹿鼎记》改写，写得韦小宝是一个小流氓，那是另外一回事，如今的《鹿鼎记》中，韦小宝不是小流氓。在《鹿鼎记》中，韦小宝是何等样人，已如上述。
金庸在〈韦小宝这小家伙〉一文中说：“这里的分析半点也没有‘权威性’。”这种态度很好。有人会以为，原作者也如此说了，总不会错吧？但事实偏偏不然，韦小宝就是一个例子。
当然，本人的分析，也半点没有权威性，但至少是根据《鹿鼎记〉中的韦小宝的所作所为而来的分析，并不是只凭感想、印象而得出的结论。
至少，陈圆圆曾称韦小宝是“大才子”：
“诗词文章做得好，不过是小才子。有见识，有担当，方是大才子。”（一三〇〇页）
知识，是多方面的，诗词文章乃至各种现代科学知识，不过是其中之一而已。
那天在旅途，机舱中，翻《鹿鼎记》，得韦小宝赞打油一首，当时便记了下来，赞曰：
人或感流氓，
我独觉高义。
挣扎出污泥，
羡煞纨袴儿。
机智应百变，
明辨是与非。
伟哉鹿鼎公，
冲霄有豪气！
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