碑林半日
2024-09-27 作者：李红 来源：还珠楼主作品集 评论:0 点击:
7月19日早7时，赴西安南城孔庙参观碑林。
此吾国历史上最早保管文物的胜地：建于北宋末期（公元1086年），历代名刻，大部集中于此。
碑刻共九百四十四种，解放后，人民政府又将原孔庙一部分划归博物馆，并不断收集各地方文物，大力修整，益复蔚为巨观。
东西两廊大部为北周到唐代（公元557—901）的石刻作品，包括佛象、翁仲（古墓前的石人）、碑头、佛座……
东廊石刻，由北魏（公元386—534）起始以至于隋唐（公元589—901），从这许多石刻和塑象上，可以看出它发展和演变的痕迹。
唐代的石刻塑象，线条明净，姿态生动，尤为凌驾前朝，达到这一时期中国艺术上的最高峰。我祖国文化之悠久与丰富多采，使人感奋不已。
越大成殿而西，由一小门而入，进石窟艺术陈列室。
佛教之传入中国，始于汉明帝时（石窟造象则始于公元前三世纪），由此历六朝、隋、唐、宋、元各代，均有兴塑，其造象区域，遍于国内，而西北各地尤盛。
室作“╔”形，极大部份为我国几个主要石窟的壁画、藻井、边饰的摹本和石膏模型。还有几座石碑。
最引人注目的是麦积山石窟模型，山在甘肃天水县，高约一百三十多公尺，东西南三面，共有一百九十多个石窟，包括泥塑、石刻、壁画等类；时期则由北魏（公元389）以迄明季（公元1644），历代均有增添。
虽具体而微，未能亲历其胜，前人所用心力以及工艺之钜，依然可以想见①了。
再进，见西魏（公元535—556）佛传造象碑，上刻释迦一生事迹；释迦说法造象碑和“背光”（佛象后的圆光）。特别是唐刻观音大士象，比例的匀称和线条的明快生动，刚柔相济，充分表现了祖国文化艺术的优良传统，实为唐代雕刻非常成功的作品之一。
出陈列室门，绕行一院落，入青铜器陈列室。
青铜器之创造，始于殷商（公元前1401—1123）。
我对考古学一无所知，走马看花，亦很难有所说明，惟明季钱币种类繁多，如：吴三桂、孙可望辈亦均有其单独发行的货币。
当时币制的混乱和人民所受灾害的严重，可以想见①。因而回忆到国民党统治时期，币制一日数变，我们所受到的痛苦；
今则全国物价稳定，人民生活只有不断提高。
忧患余生，喜逢盛世，抚今追昔，爱憎交縈。
再转入碑林。此为三十年前旧游②之地，童时所临②夫子庙堂碑、玄秘塔，多宝塔、东方画象赞、大唐三藏圣教序、争坐位帖……咸集于此。
如均仔细浏览，至少亦需十天半月，半日游程，自难如愿，进门首趋大智禅师碑。
此碑乃唐开元（唐玄宗李隆基纪元年号）二十四年，为慈恩寺大智禅师所立，史维则的唐隶，固早古今称赞；而碑侧浮雕竟将佛象鸟兽与香莲蔓草融会一体，组成极美丽而又调和的图案，而刻工之精巧谨严，实为唐牌边饰中最佳而又罕见之作。
我和画家周怀民先生正徘徊碑下，不舍遽去；忽忆大秦景教流行中国碑，即在近侧（在大智碑前），遂同往观。
古代罗马称中国为大秦，景教即基督教之“聂司脱艮”派，于唐太宗李世民贞观九年，传入中国，碑则德宗李适建中二年所建，用中文和叙利亚文刻成。
它记录了景教教旨、仪式，当时在中国传教和僧侣在政治上的活动情况（景僧伊斯曾为郭子仪军师，这些材料都是中国历史上缺乏记载的）。
读了碑文，想见①唐初中西文化交流之盛，并不仅是唐僧玄奘西行取经而已。
今我国已与叙利亚互派大使，重建邦交，也正说明了两国人民的友谊具有历史性。
此碑至唐以后，埋没地中约七八百年，至明熹宗朱由校天启二年，始发现此碑于陕西盩厔县。
后移西安崇圣寺，最后移入碑林，始引起了世界学术界的注意。
光绪末年，一些文化盗窃分子促使丹麦人荷尔谟到西安，欲以银三千两盗买此碑，为广大群众所反对，荷尔谟迫不得已，乃照此碑形式刻一假碑，运往美国，乃得保存。
再进，经一院落，入碑林第二室。昔年所见有名碑刻，仍历历可指，而保管之周到整洁，则为前此所未有。
第三室，均历代名画石刻，也都有其一定的艺术价值。
循西廊出，往观六骏浮雕。此名驰世界之石刻，原在陕西醴泉县九嵕山“昭陵”——唐太宗墓后，后移嵌于孔庙西廊南墙上。
作者以简洁的手法，明确的造形，刻划出了这六匹骏马的精神面貌，也表现了唐代人民雄健豪近的气魄和高度的艺术成就；
在马身上还细致地雕刻出了马的制度，如：“马尾上缚”、“马鬃三结”等（彼时行军多骑战马，为防穿行林野间，发生事故，马尾皆上缚，马鬃亦须剪短，只留少前打结，以防滑鞍坠马时应急之用，名为救命鬃。）
六骏中“拳毛騧”、“飒露紫”,已于1914年被文化盗窃分子勾结卖国军阀盗去，现藏美国费城大学。
1917年又将留下的“青骓”、“什伐赤”、“特勒骠”、“白蹄乌”切碎，盗运出国。
中途被人民强力扣留，虽得运回原地，然此祖国之瓌宝，已不能保其完整。
这类无耻的盗窃行为，实令人愤恨不已。
（全文结束）
碧落赋_半剑飘东半剑西注：
①：此文“想见”义为：通过推断而得到信息、推断得到……；参考《史记·孔子世家论》：“余读孔氏书，想见其为人。”以及苏轼诗“南山之下，汧渭之间，想见开元天宝年，八坊分屯隘秦川”等。
②：还珠楼主研究的先行者，对还珠楼主1926年动向的标示为“不详”，根据此文，还珠楼主1926年曾经到过西安游览碑林，当年24岁。接后写之“童时”无矛盾，“临”指“临摹”，而非“莅临”。
③：还珠楼主1956年大西北之行是中国文联（现为正省部级单位）组织的团体活动，其参与团队名为“作家、艺术家西北参观团”，这也是还珠楼主当时之“定位”。
此吾国历史上最早保管文物的胜地：建于北宋末期（公元1086年），历代名刻，大部集中于此。
碑刻共九百四十四种，解放后，人民政府又将原孔庙一部分划归博物馆，并不断收集各地方文物，大力修整，益复蔚为巨观。
东西两廊大部为北周到唐代（公元557—901）的石刻作品，包括佛象、翁仲（古墓前的石人）、碑头、佛座……
东廊石刻，由北魏（公元386—534）起始以至于隋唐（公元589—901），从这许多石刻和塑象上，可以看出它发展和演变的痕迹。
唐代的石刻塑象，线条明净，姿态生动，尤为凌驾前朝，达到这一时期中国艺术上的最高峰。我祖国文化之悠久与丰富多采，使人感奋不已。
越大成殿而西，由一小门而入，进石窟艺术陈列室。
佛教之传入中国，始于汉明帝时（石窟造象则始于公元前三世纪），由此历六朝、隋、唐、宋、元各代，均有兴塑，其造象区域，遍于国内，而西北各地尤盛。
室作“╔”形，极大部份为我国几个主要石窟的壁画、藻井、边饰的摹本和石膏模型。还有几座石碑。
最引人注目的是麦积山石窟模型，山在甘肃天水县，高约一百三十多公尺，东西南三面，共有一百九十多个石窟，包括泥塑、石刻、壁画等类；时期则由北魏（公元389）以迄明季（公元1644），历代均有增添。
虽具体而微，未能亲历其胜，前人所用心力以及工艺之钜，依然可以想见①了。
再进，见西魏（公元535—556）佛传造象碑，上刻释迦一生事迹；释迦说法造象碑和“背光”（佛象后的圆光）。特别是唐刻观音大士象，比例的匀称和线条的明快生动，刚柔相济，充分表现了祖国文化艺术的优良传统，实为唐代雕刻非常成功的作品之一。
出陈列室门，绕行一院落，入青铜器陈列室。
青铜器之创造，始于殷商（公元前1401—1123）。
我对考古学一无所知，走马看花，亦很难有所说明，惟明季钱币种类繁多，如：吴三桂、孙可望辈亦均有其单独发行的货币。
当时币制的混乱和人民所受灾害的严重，可以想见①。因而回忆到国民党统治时期，币制一日数变，我们所受到的痛苦；
今则全国物价稳定，人民生活只有不断提高。
忧患余生，喜逢盛世，抚今追昔，爱憎交縈。
再转入碑林。此为三十年前旧游②之地，童时所临②夫子庙堂碑、玄秘塔，多宝塔、东方画象赞、大唐三藏圣教序、争坐位帖……咸集于此。
如均仔细浏览，至少亦需十天半月，半日游程，自难如愿，进门首趋大智禅师碑。
此碑乃唐开元（唐玄宗李隆基纪元年号）二十四年，为慈恩寺大智禅师所立，史维则的唐隶，固早古今称赞；而碑侧浮雕竟将佛象鸟兽与香莲蔓草融会一体，组成极美丽而又调和的图案，而刻工之精巧谨严，实为唐牌边饰中最佳而又罕见之作。
我和画家周怀民先生正徘徊碑下，不舍遽去；忽忆大秦景教流行中国碑，即在近侧（在大智碑前），遂同往观。
古代罗马称中国为大秦，景教即基督教之“聂司脱艮”派，于唐太宗李世民贞观九年，传入中国，碑则德宗李适建中二年所建，用中文和叙利亚文刻成。
它记录了景教教旨、仪式，当时在中国传教和僧侣在政治上的活动情况（景僧伊斯曾为郭子仪军师，这些材料都是中国历史上缺乏记载的）。
读了碑文，想见①唐初中西文化交流之盛，并不仅是唐僧玄奘西行取经而已。
今我国已与叙利亚互派大使，重建邦交，也正说明了两国人民的友谊具有历史性。
此碑至唐以后，埋没地中约七八百年，至明熹宗朱由校天启二年，始发现此碑于陕西盩厔县。
后移西安崇圣寺，最后移入碑林，始引起了世界学术界的注意。
光绪末年，一些文化盗窃分子促使丹麦人荷尔谟到西安，欲以银三千两盗买此碑，为广大群众所反对，荷尔谟迫不得已，乃照此碑形式刻一假碑，运往美国，乃得保存。
再进，经一院落，入碑林第二室。昔年所见有名碑刻，仍历历可指，而保管之周到整洁，则为前此所未有。
第三室，均历代名画石刻，也都有其一定的艺术价值。
循西廊出，往观六骏浮雕。此名驰世界之石刻，原在陕西醴泉县九嵕山“昭陵”——唐太宗墓后，后移嵌于孔庙西廊南墙上。
作者以简洁的手法，明确的造形，刻划出了这六匹骏马的精神面貌，也表现了唐代人民雄健豪近的气魄和高度的艺术成就；
在马身上还细致地雕刻出了马的制度，如：“马尾上缚”、“马鬃三结”等（彼时行军多骑战马，为防穿行林野间，发生事故，马尾皆上缚，马鬃亦须剪短，只留少前打结，以防滑鞍坠马时应急之用，名为救命鬃。）
六骏中“拳毛騧”、“飒露紫”,已于1914年被文化盗窃分子勾结卖国军阀盗去，现藏美国费城大学。
1917年又将留下的“青骓”、“什伐赤”、“特勒骠”、“白蹄乌”切碎，盗运出国。
中途被人民强力扣留，虽得运回原地，然此祖国之瓌宝，已不能保其完整。
这类无耻的盗窃行为，实令人愤恨不已。
（全文结束）
碧落赋_半剑飘东半剑西注：
①：此文“想见”义为：通过推断而得到信息、推断得到……；参考《史记·孔子世家论》：“余读孔氏书，想见其为人。”以及苏轼诗“南山之下，汧渭之间，想见开元天宝年，八坊分屯隘秦川”等。
②：还珠楼主研究的先行者，对还珠楼主1926年动向的标示为“不详”，根据此文，还珠楼主1926年曾经到过西安游览碑林，当年24岁。接后写之“童时”无矛盾，“临”指“临摹”，而非“莅临”。
③：还珠楼主1956年大西北之行是中国文联（现为正省部级单位）组织的团体活动，其参与团队名为“作家、艺术家西北参观团”，这也是还珠楼主当时之“定位”。
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