（二）
2024-07-30 作者：柴田炼三郎 来源：柴田炼三郎作品集 点击：
被冢原土佐守收为养子后，小太郎改名为新右卫门高干。
但其实土佐守是有亲生儿子的。亲生儿子名唤带刀，自幼身体虚弱，胆小懦弱，在小太郎被收为养子后不久夭折了。或是被土佐守暗中杀了也未可知。
小太郎成为高干后，在鹿岛刀法的基础上，吸收天真正传派的精华，理解了“一之太刀”的要义，创立了“卜传流”新刀法。
小太郎是在鹿岛神宫时代师从松平备前守学了“一之太刀”，后又吸收天真正传派精华做了改进与创新，这才自成一家，创立了卜传流新刀法的。从技巧层面上说，卜传流新刀法是极其简单的，但真正的卜传流刀法却只终于小太郎一代，之后再无任何继承者。亦即他的剑是孤独的。史书上是有记载说伊势国司[注5]北畠具教曾得其真传，又说后来松冈兵库介也曾悟得要义，并传之于德川家康等，但都是坊间传说，不足为凭。从本质上来说，如卜传流这样的孤独刀法，是无法真正传承的。
为什么呢？因为卜传流等武术流派的要义，用今天的话来说，都是极其形而上的，都是只能悟不能道，只可意会不可言传，只有悟道者自身能够融会贯通、应用自如的。它难以口传，更难以书记，系统整理与理论说明更几乎不可能。因此在上泉伊势守的武术流派确立起来之前，几乎所有的武术流派都没有被真正继承下来。如果一定要找出一个卜传流的传人，也许常州[注6]江户崎的诸冈一羽可以算吧。
当然，卜传流之“形”极其简单，若只求形似，只求“形”的传承，则黄口小儿也能习得。因为首先，仅就“形”而言，卜传流与鹿岛刀或天真正传流等上古流派的“一之太刀”完全一样，没有区别。
所谓“一之太刀”，据《甲阳军鉴》[注7]称，“一谓位、二谓刀、三谓一刀。一刀可如斯分作三阶段”，总共只有三个技术要领。难的是在进行打击时如何发挥蕴于如此简单刀法中的精神。
具体地说就是，当你抡起木刀“呀啊”地大喊一声砍将下去时，若是卜传，他能将岩石一分为二，劈成两半，而其他人充其量只能做到双手震麻、刀落地上。这时，如果你问卜传如何才能劈开岩石，他就一定只会这么答道：
“当你不再提这个问题时，你就能劈开了。”
只有经过长期修炼才能实现的、对某种境界的到达，这就是“卜传流”。其他人即使学了他的“形”，又经历了同样的修炼，也仍然未必能发现破岩刀法的奥秘。而且，即使他能自行悟得破岩刀法的奥秘，此时他所达到的境界也可能与卜传流大相径庭。真正的孤独与自我的发现，在它被发现的那一瞬间就已经摆脱了“类型”的束缚，已经与他人不一样了。
当然，卜传也不是年纪轻轻就达到了这一至妙境界的。
入籍冢原家后，小太郎天天早起晚睡，修习武术，一刻也不曾怠慢（说明一下，这里所谓武术，包括剑术、枪术等一切器械与非器械武术）。
小太郎能射，也擅长枪术。他练习时必以岩石为对象。朝着岩石射箭，箭能深深地扎到岩心。用枪刺一样，用刀砍也一样。这是强大的气势使然，但也不得不承认是一种令人生畏的力量发挥。小太郎身材魁梧，体格壮健，相应地力气也奇大无比。
增强力气的方法，当时人毫无例外地都选择了劈柴。因为每天不断的劈柴可以大大增加手的握力和手腕的力量。砍人时能否做到干净利落，全凭握力和腕力。更何况在战场上一切都瞬息万变，根本无暇顾及什么流派什么要领，完全只能凭强力或砍或刺，打倒敌人，保护自己。现代拳击的每一下强有力击打，也几乎都依赖于强有劲的握力与腕力。顺便提一下，经常以手用力握某物可以刺激末梢神经和毛细血管，因而可以强身健体，益寿延年。卜传活到八十二岁而仍精神矍铄，柳生宗矩八十岁，丸目藏人（丸目长惠）九十岁，剑术高手多长寿的原因就在于此。日常行住坐卧都手握核桃咯嗒咯嗒转动者不会中风，原因也一样。
言归正传，再说小太郎天天都对着岩石或砍或刺或弯弓劲射，土佐守见了不以为然，于是教训他道：
“石头是死的，不会动。既要弯弓，为何不射空中飞鸟；既要挺枪，为何不刺水中游鱼？”
“确如所言，父亲大人。但世界上再无何物能比石头更坚硬。”
“石头虽硬，却是死物一个，不会动。”
对此小太郎微笑着答道：
“儿以为石之坚硬有如人心之坚强。真正的敌人不会如鸟或鱼一般胆怯、逃窜，而只会如岩石一般屹立于我们面前。”
“这倒确实——”
土佐守表面上虽点头称是，心中却不尽释然。于是话锋一转，又提出了一个问题：“如何，该成家了吧？”
小太郎默然不语。
女人的事他还不曾想过，只是不时地会产生某种冲动，一种近乎焦躁的冲动。但每当他对着岩石弯弓放箭，让箭深深扎入岩石时，他便经常会感觉到一种解放，心胸为之豁然开朗，变得有如秋日的天空一般高远澄澈。这是一种让人神清气爽的孤独之感。
“媳妇，我不想要。”小太郎低声回答道。从高大魁梧的堂堂汉子口中发出的这低声的回答，被土佐守理解为是青春的腼腆。
“女人是不可或缺的。她会让激昂的心得到滋润，会让勇士得到安宁。”这是什么意思，小太郎不明白。他再一次认真地看了看养父，但土佐守只意味深长地微笑了一下，什么也没再说。
但其实土佐守是有亲生儿子的。亲生儿子名唤带刀，自幼身体虚弱，胆小懦弱，在小太郎被收为养子后不久夭折了。或是被土佐守暗中杀了也未可知。
小太郎成为高干后，在鹿岛刀法的基础上，吸收天真正传派的精华，理解了“一之太刀”的要义，创立了“卜传流”新刀法。
小太郎是在鹿岛神宫时代师从松平备前守学了“一之太刀”，后又吸收天真正传派精华做了改进与创新，这才自成一家，创立了卜传流新刀法的。从技巧层面上说，卜传流新刀法是极其简单的，但真正的卜传流刀法却只终于小太郎一代，之后再无任何继承者。亦即他的剑是孤独的。史书上是有记载说伊势国司[注5]北畠具教曾得其真传，又说后来松冈兵库介也曾悟得要义，并传之于德川家康等，但都是坊间传说，不足为凭。从本质上来说，如卜传流这样的孤独刀法，是无法真正传承的。
为什么呢？因为卜传流等武术流派的要义，用今天的话来说，都是极其形而上的，都是只能悟不能道，只可意会不可言传，只有悟道者自身能够融会贯通、应用自如的。它难以口传，更难以书记，系统整理与理论说明更几乎不可能。因此在上泉伊势守的武术流派确立起来之前，几乎所有的武术流派都没有被真正继承下来。如果一定要找出一个卜传流的传人，也许常州[注6]江户崎的诸冈一羽可以算吧。
当然，卜传流之“形”极其简单，若只求形似，只求“形”的传承，则黄口小儿也能习得。因为首先，仅就“形”而言，卜传流与鹿岛刀或天真正传流等上古流派的“一之太刀”完全一样，没有区别。
所谓“一之太刀”，据《甲阳军鉴》[注7]称，“一谓位、二谓刀、三谓一刀。一刀可如斯分作三阶段”，总共只有三个技术要领。难的是在进行打击时如何发挥蕴于如此简单刀法中的精神。
具体地说就是，当你抡起木刀“呀啊”地大喊一声砍将下去时，若是卜传，他能将岩石一分为二，劈成两半，而其他人充其量只能做到双手震麻、刀落地上。这时，如果你问卜传如何才能劈开岩石，他就一定只会这么答道：
“当你不再提这个问题时，你就能劈开了。”
只有经过长期修炼才能实现的、对某种境界的到达，这就是“卜传流”。其他人即使学了他的“形”，又经历了同样的修炼，也仍然未必能发现破岩刀法的奥秘。而且，即使他能自行悟得破岩刀法的奥秘，此时他所达到的境界也可能与卜传流大相径庭。真正的孤独与自我的发现，在它被发现的那一瞬间就已经摆脱了“类型”的束缚，已经与他人不一样了。
当然，卜传也不是年纪轻轻就达到了这一至妙境界的。
入籍冢原家后，小太郎天天早起晚睡，修习武术，一刻也不曾怠慢（说明一下，这里所谓武术，包括剑术、枪术等一切器械与非器械武术）。
小太郎能射，也擅长枪术。他练习时必以岩石为对象。朝着岩石射箭，箭能深深地扎到岩心。用枪刺一样，用刀砍也一样。这是强大的气势使然，但也不得不承认是一种令人生畏的力量发挥。小太郎身材魁梧，体格壮健，相应地力气也奇大无比。
增强力气的方法，当时人毫无例外地都选择了劈柴。因为每天不断的劈柴可以大大增加手的握力和手腕的力量。砍人时能否做到干净利落，全凭握力和腕力。更何况在战场上一切都瞬息万变，根本无暇顾及什么流派什么要领，完全只能凭强力或砍或刺，打倒敌人，保护自己。现代拳击的每一下强有力击打，也几乎都依赖于强有劲的握力与腕力。顺便提一下，经常以手用力握某物可以刺激末梢神经和毛细血管，因而可以强身健体，益寿延年。卜传活到八十二岁而仍精神矍铄，柳生宗矩八十岁，丸目藏人（丸目长惠）九十岁，剑术高手多长寿的原因就在于此。日常行住坐卧都手握核桃咯嗒咯嗒转动者不会中风，原因也一样。
言归正传，再说小太郎天天都对着岩石或砍或刺或弯弓劲射，土佐守见了不以为然，于是教训他道：
“石头是死的，不会动。既要弯弓，为何不射空中飞鸟；既要挺枪，为何不刺水中游鱼？”
“确如所言，父亲大人。但世界上再无何物能比石头更坚硬。”
“石头虽硬，却是死物一个，不会动。”
对此小太郎微笑着答道：
“儿以为石之坚硬有如人心之坚强。真正的敌人不会如鸟或鱼一般胆怯、逃窜，而只会如岩石一般屹立于我们面前。”
“这倒确实——”
土佐守表面上虽点头称是，心中却不尽释然。于是话锋一转，又提出了一个问题：“如何，该成家了吧？”
小太郎默然不语。
女人的事他还不曾想过，只是不时地会产生某种冲动，一种近乎焦躁的冲动。但每当他对着岩石弯弓放箭，让箭深深扎入岩石时，他便经常会感觉到一种解放，心胸为之豁然开朗，变得有如秋日的天空一般高远澄澈。这是一种让人神清气爽的孤独之感。
“媳妇，我不想要。”小太郎低声回答道。从高大魁梧的堂堂汉子口中发出的这低声的回答，被土佐守理解为是青春的腼腆。
“女人是不可或缺的。她会让激昂的心得到滋润，会让勇士得到安宁。”这是什么意思，小太郎不明白。他再一次认真地看了看养父，但土佐守只意味深长地微笑了一下，什么也没再说。
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